但是这个身体的皮肤和身高倒是白了不少、高了不少。也有1米3左右了。

来到林家小筑，安排好赵文瑄这个美男子，当然安排的房间里所有的被褥都是全新的。还有房间的布置，也是先前林九儿设计好的。

整个房间清雅淡然，倒是很适合这赵文瑄的气质。

宝儿在林九儿来到之后，就一直跟在林九儿的身边。乖乖的模样，林就觉得很是心疼。也是自己太忙，最近忽略了宝儿的成长。

“宝儿，我请师傅交给你认字好不好？”林九儿知道这时候没有科举制度，但是有文化和没有文化的人，也是有着天壤之别的。林九儿不想让自己的弟弟是一位大字不识一个的粗人。

再者这个时候的世家大族很是看重文化的传承，特别是琅玡王氏。这跟后面琅玡王氏成为世家之首有着很大的关系。

这个时期以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

以辩证“有无”问题为中心。

以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。

以探究世界本体为其哲学的基本内容。

贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。

王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。

郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。

阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。

以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。

以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

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这种名士之间的清谈，很早林九儿就向往了。不知道有没有机会去亲眼目睹呢？

“好，我听姐姐的话。”林宝儿深深地埋在林九儿并不宽厚但是却很温暖的怀抱中。

“村长？”看着村长来到了这里，林九儿很是纳闷，不知道是有什么事情。

“是这样的，我听祖君说，你这一两天的就要出发去进城，他让我来按照你的计划安排后面的事情。”说着擦啦擦额头上的因为赶路而冒出的汗珠。

“村长，先休息喘口气，喝杯水，谈事也是不迟的。”林九儿看着村长说到，“再者村长不来，我也要找村长一趟。”

这话说到村长的心理了。

这个九娘子并没有因为自己的能力，就傲慢无礼，真是不错。