柳县令得意的大笑起来。似是觉悟古文之风可行之欣慰，也似是认为后有来人而喜悦。总之，放声的大笑起来。

坐中宾客听此文章，都觉不枉此行，都放声大笑。尤其是刘夫子，面上甚是有光，仿似那文章就是他所教出一般，笑的胡子微微颤动着。

陈省华也微微的笑出，众士子更是觉得文章有趣，连用二十几个“也”字，文章也不显累赘，陈尧咨果真才子。

柳县令对刘夫子、陈省华道：“

这陈尧咨聪慧，其文风得古风之精髓，但毕竟功底太薄。老夫一生未有弟子，欲想教授其古文。为之，万石兄可否。

刘夫子也是爱才之人，明白自己不如柳开之文，遂点头道：

“此子能得绍先兄教导，必大有作为，老夫当为此欣慰。”应允，又对陈尧咨讲：

“尧咨，老夫生平教授学生无数，唯独看重于你。你本聪慧之人，有神童之智。柳大人乃是文儒大家，我辈文人之楷模，亦是如今文坛古文之风倡导者，乃是当世之文杰。从师于他，乃汝之福分，而后可要谨慎专注学问，不负柳大人之期望。”

陈省华也开口道：

“嘉儿，汝可要努力治学。但，一日为师，终身为师。汝后亦当对刘夫子行学生之礼。”陈省华果真平稳之人，一番话既赞柳大人，又捧刘夫子，滴水不漏，皆大欢喜。

柳开对二人笑道：

“圣人孔子，师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人尚且如此好学，吾辈当效之。”此言一出，刘夫子同陈省华一起笑开了。至此，陈尧咨对柳开口称老师，对刘夫子也执弟子之礼。陈尧咨正式入门学习古文文风。

北宋时期，文风之中盛行古文文风。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己之文章继承先秦两汉文章传统，所以称“古文”。

韩愈提倡古文，在于恢复古代儒学道统，改革文风与复兴儒学变为相辅相成。提倡古文之时，强调以文明道。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的文风。

北宋初年，王禹偁、柳开又开始提倡古文，提出文道合一之主张，但二人孤军作战，未形成有力之运动。后来，以欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙之流，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动。反对晚唐以来的不良文风；提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文之论，以大量平易自然、有血有肉之文，共同扫清绮靡晦涩之文风，使文章走上平易畅达、反映现实生活之路。由是，世人称韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”。

其实，古文之风精髓在于“主张明道、文从字顺”八字而已。此宴山亭之会，陈尧咨作《宴山亭会》深得这八字之味，这正是柳开欣喜之处。