唐代杜牧写过一首小诗《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。……

江淮地区的池州，清明祭祖，阴雨绵绵，刚在坟头烧完冥币的祭奠者，心情和阴雨天一样糟糕。杜牧将这种内心的伤感和阴雨场景糅合在一起，用“断魂”二字加以描述，既有画面感，又表达了自己内心的感受。

其实，“断魂”二字用在此处不合适，有些追求合辙押韵的嫌疑。除非池州方言要求，必须用这两个字才是最准确的表达，否则，笔者会认为，“断魂”二字用在被某种超大型食肉动物追在屁股后面撕咬，而且眼看就要被咬住了的那种肝胆俱裂式的恐惧才最贴切。哥斯拉的形象就比较合适。试想，成百上千的人拼了性命一样逃窜。一口气跑出百米，回头一看，哥斯拉的大脚丫子，仅仅迈出一步就越过头顶。特别是随着特斯拉大脚的每一次落地，都能将数十人踩进泥土里。这种无尽的绝望和恐惧，用“断魂”二字描述才最贴切。之所以这么说，不是文学批评，而是自我感受。

此时此刻，呈现在呼延狼和塔西他们眼前的正是断魂般的画面：二三百人惊魂不定，绝命狂奔，在弯弯曲曲的峡谷里拖出一条二里多长哩哩啦啦的队形。逃跑的队伍中，有骑马的，有骑牛的，也有坐车的，还有步行的。有人拖儿带女，有人踉跄独行。有人只顾着逃命却身无长物，有人怀里抱着可怜的财产却丢了家人。有人悲痛欲绝，有人茫然无知。有半大孩子，怀里抱着咩咩叫的小羊羔，眼泪汪汪的拽着父母的衣袖，跌跌撞撞的跟着跑。有小女孩跑着跑着摔倒了，爬起来却找不见了自己的家人……

形形色色，不一而足。多是惊恐的眼神，无助的表情。即便将所有的形容词用尽，也不足以形容人类在求生面前的各种表现。

这条山谷呈哑铃状，绵延五十里。中间窄，两头阔，进来容易出去难。东出口进入武川镇管辖，西出口进入怀朔镇辖地。呼延狼他们守在西出口设伏，峡谷两头的山顶上设置岗哨，谷内的情景一览无余。

“娄营长，你带一个排的人过去，将这些人拦下来，问问究竟怎么回事！”呼延狼命令道。

“是！”得到命令后的娄恪，一脸严肃的转身带人下到谷底。

少年营的宗旨是军令如山！不管平时彼此关系如何，一旦进入战斗状态，指挥员的命令就是天条，即便错了也要执行。纠错是战后的事。所以，娄恪先前对呼延狼的那点不服气，此刻可不敢表现出来。

不一会儿，走在前面的逃难者被迫停下脚步。不知道眼前这三十来个如狼似虎的兵卒是敌是友，逃难人群顿时慌作一团。前有阻挡，后有追兵，今天算是插翅也逃不出去了。绝望之下，多数人索性蹲在原地大放悲声。哭声是可以传染的，一个人的哭声刚起，立刻引起连锁反应，拥挤在一起的数十人跟着也哭了起来。后面的人一看势头不对，掉头就往回跑。还未跑出几步，却发现不对，也蹲在地上哭了起来。有头脑机灵一些的大姑娘，小媳妇，想借机跑进旁边的灌木从中躲藏起来。却不料，灌木丛中居然有人比她们还提前隐藏起来。

隐蔽起来的少年营士兵，无意中被人撞破，不得已，只好现身。并将躲在后面的难民全部驱赶到前面去，一并交给娄营长。

娄恪带人将所有难民引导到山口外的隐蔽处，简单询问了几句后，挑选了几名口齿伶俐，还未被吓破胆的老者带到呼延狼面前说：“这是我们长官，你们几个把知道的情况，一五一十的向我们长官说清楚，不要有任何隐瞒。”

几位老者见眼前这些青少年精神抖擞，眼神锐利，浑身散发着冷冰冰的杀伐之气，不免心生畏惧。在这里生活了大半辈子，形形色色的兵卒他们见过不少，可眼前这些人的着装怎么从未见过既不是大魏镇兵军服，也不是蠕蠕强盗服饰，更不是高车蛮人装扮，他们是从哪来的别刚逃出狼嘴，又掉进虎口才好。

心生狐疑，又见对方不似要立刻杀了自己的样子，其中一人大着胆子问：“不知各位军爷在哪里驻守”

一听这话，娄恪立刻呵斥道：“废什么话！长官问你话，如实回答便是，瞎打听什么再敢多嘴，立刻斩首！”