军营设在通远门外，就是原先的归义都攻城时的驻地，营房和校场都是现成的，用不着再费力新建。

入住军营的第一晚，吕兵开始和李焕商量军规一事。

军无法不立，军法军规对于军队的重要性不言而喻，然而此时的军令条律大多堆放在库房的角落里，军中士卒无一人知晓，他们对于军法的认识就是临战前将领所强调的那几句“临阵脱逃者斩……”

吕兵当然知晓军法的重要性，而且他极为认同入伍第一天就熟读于心的三大纪律八项注意，但那些拿到古代来肯定不适宜。

从准备组建弩弓队时起，他就在李焕的帮助下，温习了一遍《唐律军防令》中有关军中将士需遵守的相关条令。

吕兵首先被里面大量的“斩”给震慑住了。

诸如“不尊将令者，斩；泄露军事者，斩；击鼓不进者、举旗不应者，斩；与敌人私交通者，斩；失旌旗节钺者，斩；破敌先掳掠者，斩；不战而降敌者，斩；背军走者，斩……”等等。

这些吕兵尚可以理解，毕竟治军当从严。

但还有一些，诸如“在道及营临阵者，斩；不当日时后期者或诈事会同者，斩；无故惊军者及奔走妄言尘烟者，斩；遗弃五兵军装或不谨固检察者，斩；自相窃盗者，不计多少，斩；军中奔走军马者，斩；更铺失候、犯夜失号、擅宿他火者，斩；与将领不敬者，斩……”等等，则明显过于严酷。而且，这些严酷的法令真的能在军中推行下去吗？

还有一些军令让吕兵啼笑皆非，诸如“以强凌弱、恩怨忿争、酗酒喧哗、恶骂无礼、于理不顺者，斩；侵欺百姓、奸居人子女、将妇人入营者，斩……”等等，这些不正是军中士卒们每日的生活常态吗，竟在军律上明文是要被斩首的。

面对吕兵的疑惑，李焕也只能无奈叹道：“都说文人不能掌兵，便跟这些军中律令有关，他们在朝时熟读这些军文条例，一旦被派至军营中，就会发现这些律令根本推行不下去，顿时乱了手脚，不知当如何管理部队……或许有人能仗着权威强行推行，但也必不得善果。”

吕兵留意数了一下，光“斩首”的军令就有五十四条之多，除此外，还有大量的黥刑、割耳、断掌、杖、鞭、笞等其他刑罚，加起来数量之众，几乎是到了把一名士卒换成录入程序的机器人，也免不了要遭受刑罚的地步。

与此相应的，军中得到赏赐的机会却是少之又少、难上加难。

看完了这些军中律令后，吕兵最大的困惑是，如此多咬文嚼字、牵强附会的律令，真正能推行下去的有几条？一条律令既然推行不下去，那它被制定出来的意义又何在？

除了让军中将士普通漠视军令外（反正所谓的军令也只是摆设），其真正的价值，恐怕就是让那些深居庙堂的人沾沾自喜于本国治军严备，或让后世的学者们看到这些律令时，就盲目称赞这个时代军律详备，罢了。

吕兵甚至猜测，这些制定军律的人，在其制定之时，多半存的就是后世留名的念头。

但这些却给吕兵带来了麻烦，他本意是在这个时代的军法军律基础上进行改善，从而制定出适合弩弓队的军规，现在看来，他只能靠他自己了。

吕兵苦想了一夜，却只能罗列几条出来，最后不得不暂时搁浅，让李焕回城去寻人商议，他先得着手带队训练。