奉仙君方才问这里究竟是仙界还是冥界，你并非是第一个提出此问者，仓颉当年也这么问过。于我而言，这当然是仙界，你若愿意留在帝乡神土，亦是如此。但对于武夫等人而言，确实相当于冥界，如同轮回中一瞬永恒。”

如果太昊自己不说，虎娃万万想不到他还有这么复杂的经历。与神农、轩辕、少昊、高阳等后世天帝不同，太昊是一位开创者，他在人间缔造了中华之国，在无边玄妙方广中开辟了帝乡神土，在他之前这一切尽属未知与未有。

开辟帝乡神土后，太昊就等于把自己困在了无边玄妙方广中，他如果想离开的话便等于收起形神、帝乡神土不存。可是太昊已有承诺，指引众地仙至仙界永享长生，他是动不了的。

一个只有自己存在的世界，会是怎样的感受？有人也许觉得挺好，一切都是自己的意志所显化，本人便是无尽事物的主宰。但这显然并非太昊所求，也意味着他的修为见知就完全只能来源于自身了。

太昊的神通法力和修为见知能否得益于外界？理论上也是可以的，每一位飞升至此的地仙，就相当于融入帝乡神土、成为太昊形神的一部分，他们的见知也会化为太昊的见知。从这个角度，太昊并不是完全孤存的。

从某种意义上来说，这是地仙躲过天地大劫、飞升帝乡神土所必须付出的代价。他们的修为见知，若有超出太昊之外的部分，就相当于太昊的收获了。但若是太昊所不能接受的，他们便不得不放弃。

有些真仙比如旱魃，为何不得不离开帝乡神土，就是这个原因。后世真仙中最出色者，开辟了自己的帝乡神土，成为另外四位天帝。因为有太昊天帝的成就在前，他们可以参照太昊另寻超脱之路，造化自己的世界。

但太昊后来却觉得，自己是做错了，他给那些地仙的并非真正的指引，武夫等人并没有求证真正的长生成就，只是依托帝乡神土而存。而对于他们而言，无非是停留在生死轮回中的一瞬，并没有跳出去获得真正的大自在超脱。

高阳天帝就已经意识到这个问题，而后来仓颉干脆提出了与虎娃同样的疑问。仓颉是高阳之后最有可能成为下一位天帝的仙家，但他却没有这么做，他可能是想求证天帝之上的成就，也是在为列位天帝寻求解决之道。

太昊当然不能完全寄希望于仓颉，因为仓颉求证的只是他自己的成就，所以世间才有了理清水，后来又有了句芒。太昊是以另一种方式，使自己不再受困于帝乡神土，但他仍解决不了帝乡神土已有的问题。

虎娃开口道：“这也不能说天帝您错了，不过是一种求证而已。您已经证明了，无边玄妙方广中确实存在这样一种天帝成就，您也做到了。”

太昊仍然看着虎娃道：“青煞与白煞虽已不在，但我与玄嚣的尝试并非就是失败，最大的收获就是见证人间出现了你这样一位修士，仓颉也是这么说的。玄嚣对你关闭了瑶池仙境，并非是耍那不讲道理的小性子，而是希望你另有所证。”

虎娃吓了一跳，玄嚣就是少昊之名，而少昊是人皇尊号，因世人赞叹她有太昊之德，故称少昊。而太昊既然有此一说，可见少昊天帝就真有耍小性子的脾性！虎娃做梦也想不到啊，那么白煞又是怎么回事呢？

太昊并没有说更多，虎娃也不好打听人家的隐秘之事，只得又问道：“句芒仙童在人间游历，宛若天帝您的一场大梦，那您又为何突然神游而回？九重天仙界不应有事，句芒仙童在人间又遭遇了什么变故？”

虎娃的话音未落，突然转身望向远方，而太昊天帝也抬头远眺，与此同时，武夫又出现在树下。有人来了，又有一位地仙飞升至九重天仙界，九重天仙界中与之有缘法牵连者均有感应，来的竟然是剑煞！

剑煞“飞升”后的形容，与平日的样子稍有不同，这应是心境上的改变，他看上去年轻了不少，也收敛起那如无鞘利剑一般的锋芒气息，来到树下首先拜见太昊天帝，然后拜见武夫祖师。

仙家已超脱生死，抛却凡蜕离开人间，既无岁月之别，也无什么辈分讲究。但嫡传师徒与祖孙之间还是有辈序的，若论人间身份，剑煞是武夫的第七世嫡孙，如今也算是见到了祖宗。

剑煞在武夫面前跪伏于地，他终于达成了一世修行的心愿。而武夫扶起剑煞道：“很好，我的后人中终于有人踏过了登天之径，也不枉我留下那一脉传承。既已来到仙界，就不必再拘于俗礼。闲话可慢慢再叙，先去和你的弟子奉仙君打声招呼吧。”

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