可以说，吉田松阴对日本明治维新的贡献，远远超过森有礼、福泽谕吉等理论家、教育家。

在历史上，他确实曾冒险拜访马休.佩里，但佩里不愿收留他。吉田松阴因为擅自脱籓，又擅自与夷人接触，只得向幕府自首。1859年，德川幕府发动“安政大狱”，吉田松阴被幕府处死。

“海神”号上没有会说日语的人。此时的日本武士阶层主要以侯文为书面语言，只有少数高级武士才会熟练掌握汉语。侯文脱胎于汉语古文，可与汉语勉强沟通。

吉田松阴自幼好学，精通汉语，可以用纸笔与陆雨晨无障碍交流。

一番笔谈，陆雨晨与吉田松阴颇为投机，只恨写字太慢，不能痛痛快快地畅谈一番。

不过，当论及两国未来时，两人不免有些争论。吉田松阴写道：“我国萨摩藩藩主岛津齐彬热爱西洋科学，在藩内执行富国强兵政策，采用西式练兵方法，生产新式武器。

“在很短的时间内，就建成了船坞，下水了轮船，成立了法国式的骑兵，开创了海军。观一叶而知秋，假以时日，我国必能觉醒出来，成为一个可与西方强国平起平坐的国家。”

如此大言不惭，令陆雨晨颇感不屑。不过，当他联想到马休.佩里的来信，想到吉田松阴的勇敢，不由得产生了些许警惕。

日本长期受儒家文明熏陶，却一向桀骜不驯，华夏也从成功征伐过日本。

元朝时，蒙古人入主华夏，武力世所罕见。忽必烈两度征伐日本，或准备不周，或遭遇台风，都无功而返。

明朝时，丰臣秀吉甚至率军远征朝鲜，企图以朝鲜为跳板，进而征服华夏。明军打败了日军，德川家康也趁机取代丰臣秀吉，在日本建立德川幕府。

总的来说，日本长期以华夏为师，认真学习、吸收华夏的儒家文明、佛教文明。直至当下，亦有不少日本人主张中日联合，以东方文明对抗西方文明。

眼下这个吉田松阴，只是一个手中无权的下级武士，却甘愿冒着生命危险学习西方知识。日本国内还有千千万万个武士，也就有成百上千个吉田松阴。

与华夏不同，日本并无科举制度，充当各级官吏的都是武士。一个合格的武士除了要习武打仗，还得经常修习学问，学习茶道、音乐、围棋等各方面的雅事。

华夏各级官吏组成较为复杂，最尊崇的当为科举正途出身，还有八旗宗亲、捐纳等。官吏多为文人，文官轻视武官，缺少尚武之风，也没有日本武士那种积极进取的精神、包容开放的胸襟。

在晚清这个风云际会的年代，对于中日韩这种儒家文化圈的国家而言，官员队伍的好坏，直接决定了国家未来发展的潜力。满清官员整体不如日本武士，文官不行，武将更不行。

连马休.佩里这个美国莽夫都能看出来，日本是一个有希望的国家。而满清至今顽固保守，太平天国更是愚昧无知。

幸而越国在南方崛起，积极学习西方，日后必能统一中国。到时候，中国必要与西方发生冲突，日本或许能够成为一个好帮手。

想到这里，陆雨晨提笔写道：“中日两国一衣带水，同文同种，理应相互提携，共同对付西洋入侵。不然，我们同为黄种人，将与印度人一样，面临被白种人亡国灭种的危险。

“历史上，日本一直游离在华夏朝贡体系之外，与华夏文明相对疏离。现在，为了富国强兵，中日应该联手，实现东亚共荣。

“日本的希望不在幕府，而在长州、萨摩两藩。中国的希望不在满清，不在太平天国，而在越国。松阴兄，为了东亚共荣，为了保种存文，我们要一起努力呀！”