白天那个察验匠吏未达到“等刻”境界，不知此境界分为入门、十过半、入厘三个阶段。

三个阶段全是在不对比模器的情况下，连续制十把十寸成尺来衡量的。

制出一把“线段间距、竖长”均与模器一致的成尺，就可算作踏入“等刻”境界了。因此察验匠吏只验了一把尺，便认定王葛达到该境界是对的。

第二个阶段，顾名思义，每次连续刻十把尺，都有六把以上达到模器标准。

每制十，对十，即为“入厘”。

察验匠吏猜错、或许他根本不敢想、甚至不知道的是，王葛早过了“等刻”境界，她现在是制尺技能的至高境界“度师”！

同样的，“度师”也分三个阶段，分别为一分二、一分四、制毫。

区别于“等刻”的是，“度师”仅在一把尺上，以十寸之距为衡量。

匠师能准确的将每个分距半分，属第一阶段。在襄平的时候王葛就达到了。

那“一分四”就好理解了，把每个分距等分为四。王葛即将突破的便是此阶段，当然，因民间、官署匠肆均无小于分距的度器，她至今不知制尺有境界划分，境界内还有阶段区别。

每个分距等分为十，便为“制毫”。

半时辰后，王葛清走桌上的工具、木料，换成纸张，她削尖炭笔，吩咐阿薪：“把阿芒她们都叫进来，埋在雪里那些放大镜端来。”

王葛刚才一直在找考试时的奇特感觉，就是明明数百人汇聚，精神却比独处的时候安定凝聚。

屋外小匠徒们脚步匆匆，阿薪和邹娘子汇报，专娘子嗓门刚大就压低，听不出哪个匠徒说了句“又下雪了”。

这一刻，王葛真正悟透《庄子》达生篇捕蝉老丈讲的那段话，她轻声诵道：“吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。”

真正的匠师，该和这名捕蝉人一样，不受环境干扰。万物静，匠师静，万物嘈杂，匠师依然守心专一。

匠师大道，守心是第一步。

次日，大雪纷飞。

骏马蓑笠踏白茫。王葛一行人与门下书佐带的巡兵合到一起，浩浩荡荡向新北城出发。

新城墙说是扩到丘山边缘，实际上地势平坦后更向外扩了不少。

孔书佐从道西指向道东：“这整片为制土区。雨雪太大的时候不能制熟土，役夫便歇于道西。干活的场地在东边。”

飞雪掩视野，也冲淡了炒土的腥气。道西草屋密集相挨，道东役夫来往不计其数，由近至远的高土台、焰火、悬空大镬、吊杆并排相接，一直蔓延成看不清的灰影。王葛感叹，这可比贾舍村修路的规模宏阔多了。

再往前走，听到了口号与夯土声。王葛问：“是修道的动静吗？”

书佐：“对。”他打个手势，所有人从此处下马。

王葛回首，见田勇夫把斗笠摘掉，到老亭吏那抱下优勉负背后托稳，老亭吏抱着拐棍。她放心前行，问：“这么冷的天也修道？”

孔书佐解释：“匠师至平州时间不长，不知真正的寒天尚未到来。力役辛劳，可是每天有三餐、有热汤。存济四野穷苦，筑安稳之高墙，民安心，社稷则安定。呵呵。”

“受教。”王葛再看忙忙碌碌的役夫，理解了“四野穷苦”是什么意思。