李健城并不在意别人都注意到他，李伶圣虽然有察觉到，但这是七哥自己的决定，她并不准备教李健城怎么做人，而是接着问道：“何为大势？”

来自二十一世纪末的李健城，对于这个问题的回答倒是并不困难，他自有一番见解。

他说道：“你记住，所谓大势。始于简，盛于繁，而终于一。一件事情的开始起始于简单的结构，想要兴盛就得有它能适应普罗大众的繁华理由，而一旦这种繁盛的原因开始统一、单一，它也就开始走向终结了。”

李健城的话说得简单，但是它并不透彻。从九公主到聪明的三公主，在到一众皇子包括在上面听着的夏夫子也皱着眉头，听上去不明觉厉但是要理解就不容易了。

李健城看着小九脑袋上好像有呆萌的问号，也不卖关子他接着说道：“就拿我们大曌来说，我们大曌用什么统治天下？我们用的是仁义礼教，以儒士治天下。儒教的经典就是礼教，是‘天地君亲师’，这五个字阐述的就是‘关系’，所以大曌的大势，简单的来说就是‘关系’。”

“听君一席话胜读十年书，七弟此番言论着实让人耳目一新。”说话的是李仁坜这位白衣公子，他一尘不染眼如电，眉如剑，就数他在皇室‘关系’最差，原因也最复杂。

如果要说谁不符合皇家气质李健城排第一，那这位大哥就得排第二了，他的气质太飘渺，像个侠客。

李健城笑着对大皇子拱拱手，表示多谢点赞，李健城接着对小九道：“说简单点，是关系。但这关系，对于礼教来说却并不简单。它阐述了，父与子，母与女，父女，母子，夫妻，君臣，弟子和师傅，等等的社会关系，这些关系非常的重要，它们维系着整个大曌国，霍乱纲常就会霍乱社会。但我们看待问题就得透过现象看本质。”

“什么是现象和本质呢？”这是前面的三公主回过头来问的，现在课室里所有人都望着李健城了。

李健城也不虚道：“天地君亲师，这五者的关系因为适用所有人，所以礼教拥有了繁盛的理由，能够被所有人所接受。但是我们不能被这种盛大、宏伟的现象给迷惑，说到底‘关系’它是有一个‘远近亲疏’有一个‘层次分明’的结构。”

听道这里夏柏涵很惊讶，他从来没有怎么关注过这个七皇子，但是要说一点不知道那也不可能，可他绝没有想到这是那个七皇子可以说出的话。

这不止不像个皇子，更不像是个学生，而像是一个研究儒学礼教，大有所得者在说话。

夏柏涵觉得自己不能再沉默，他说道：“七皇子的意思是，礼教，也有远近亲疏，厚此薄匹？”

夏柏涵这话说得严肃，像是在质问。众皇子心里都咯噔了一下，这李健城要是不说出个子戊寅丑来恐怕夏夫子不会和他罢休。

“夫子严重了，我想七弟并非此意。”六皇子李传地帮李健城说好话了。

灰烬意志：提醒。人文语言模式错误。当前时代受限于生产技术，知识阶级作用单一，但并非不存在阶级理想。

夏柏涵的话，触发了灰烬意志的提醒。也点醒了李健城，作为一个高现代文明的人，说话做事逻辑条理性是偏向于效率利益。

李健城却看了眼夏夫子，君子可欺之以城。这个夏夫子并不是难以得罪的人，像他这样醉心于理想的人你只要能说服他，你就可以往死里得罪他。

是的李健城调查过他。