“但是话又说回来，一个国家，维护的就是财富、名声、功绩和权利！因而，我们大曌维护这些，致使整个国家破败是正常的，大曌变成现在这个样子，说明这些年来，大家的工作做得很好。”

李健城的夸奖有些讽刺，但是道理好像就是这么回事，国家不就是在维护每个人的财富、名声、功绩和权利？但正因为如此，所以国家破败了，众位大臣还是难以接受。

李健城最后说道：“诸位大人，大曌已经两百六十年了，两百六十年，一直都是由普通百姓维持着这个国家，这才有了那些在时间里合理成长的人，他们就像孩子一样长大成人，他们有了财富，有了名声，有了功绩，但是……”

“孩子会长大吧？不能无限的啃食父母吧？他们长大了该他们回馈社会了吧？自圣人以仁孝治天下以来，人间有了礼义廉耻。但是名声、财富、功绩没有，那些流民就像是付出了一切现在只剩下血肉的父母。”

“诸位，是吃光他们的血肉，化身野兽最后吃掉这个国家。还是拿起生而为人的担当，赡养父母，让他们进入轮回成为孩子，给下一代做出榜样。这就是我们要做出的终极选择！”

“是礼仪仁孝，还是礼崩乐坏！是重铸新朝进入下一个轮回，还是挑战天命，成就人道。是黎明，还是黄昏！”

无论是希腊神话还是北欧神话，都充斥着弑父情景，其原始本质衍射着人类生存的本愿，过去的父神，相对于新时代来说，永远充斥着愚昧和黑暗！

新时代自以为不同，却不过只是另一面的轮回，轮回的终点，也就只有诸神黄昏，这一个结局。

李健城的话还是让他们可以理解和接受的，深受儒家文化的熏陶，礼仪仁孝就是这个时代的基本，这也是为什么李健城选择这个方案的原因，将国家人民的矛盾，比作父与子。

父养子，子成人；父以老，子养父；父终故，新生子。这就是一场轮回。

华夏文化的延续性就存在于这种父子传承的结构里，儒家诠释着这种结构，这一结构就像一个捶不烂、打不破的圆。

儒家的这种道，相比释迦摩尼以寂灭归结因果来说，儒家就是以延续梳理因果，各部相同，各有好处。

众人在也说不出一句反对的话，包括张玉言也是一样，想要否认这种观点，就得否认儒家的孝道。

大臣们此刻在看李健城，就像看妖怪一样，果然是国之大变，必出妖孽。

这不是个耍小聪明的人，可以说没有任何人可以在这个屋子里当着大曌最顶尖的一批人耍小聪明，李健城的这些话，就算在政治利益上他们心里不同意，但是在道理上是真的折服了他们的。

“诸位大人，选择是需要付出代价的，土地兼并的势头，流民的情况，已经瞒不住了，如果诸位还心存侥幸，做不了选择，没有治理的决心，请父皇允许他现在离开。”李健城在一次对神景帝道，这是他第二次越权了。

神景帝没有在乎李健城的逾越，此刻看着李健城的眼睛，他发现这个儿子又变了，他很坚定，和之前不同了，哪里不同了，神景帝还不明白。