自大唐开国以来，其政治开明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防坚固，民族和睦，使得万国来朝，四海臣服。

相传于贞观九年，景教在传入大唐之后，阿罗本谨代表大秦国，向太宗皇帝进献了迦南舍利，时称“佛宝”！

随后，太宗下诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”，着令在长安城内建寺一所，度僧二十一人，并赐予尚署黄金甲，许其在大唐传教，代为守护佛宝迦南舍利。

但是到了武周时期，女皇尊奉佛法，景教自然便遭到佛僧的猛烈攻击，关于佛宝迦南舍利也便成了传说。

后来，随着唐皇的即位，本着求同存异的包容理念，应允景教教士到兴庆宫讲道，且于景寺设立坛场，并陈列先王之遗像供人礼拜。

至此，曾在夹缝中求生的景教，得到了蓬勃发展的机会。他们在壮大队伍之际，皆以寻得迦南舍利为己任。

与此同时，以安禄山为首的景教教徒，曾几度向唐皇上疏，请求迎回佛宝迦南舍利，以示对大唐的忠诚。

而杨国忠则认为安禄山居心不良，迦南舍利本就象征着大唐荣耀，就算是要迎回佛宝，也着实轮不到一个胡人插手。

由此，安禄山与杨国忠间的矛盾愈演愈烈。一向以权衡之术见长的唐皇，便决定利用此事来牵制安禄山，杨国忠及太子李亨三人。

“若能一睹佛宝之风采，臣妾此生无憾！”

在杨贵妃的提议之下，唐皇便向安、杨二人施予许诺，还命太子李亨作见证者。

“若是谁先寻到了佛宝，那佛宝便归谁所有。”终于，一场声势浩大的寻宝之战，便正式地拉开了序幕。

对于太子李亨，杨国忠倒是极为忌惮。这让安禄山看在了眼里，便准备以太子的名义打击杨国忠。

而杨国忠这边，有了杨贵妃不遗余力地支持，他倒是更为明目张胆地构陷朝臣，公然将佛宝之事拿到案上与之。

在经过了几番试探之后，安禄山越发地慌乱无措，遂决定发动景教教众及胡人部落，以寻回佛宝为由开始树威造势。

在收服了田承嗣、张忠志、张孝忠、薛嵩等人后，安禄山觉得时机已经成熟。于是，天宝十四年十一月初九，安史之乱正式爆发。

由于安禄山起兵，出乎于所有人的意料，所以叛军开局非常之顺利，仅仅只是用了几日，便已席卷了整个河北。

接下来，在将近二十天的时间内，叛军便成功地渡过黄河，而后直逼东都洛阳而来。

而此时，望着那一众围拢而来的黑衣客，李亨只感一阵疲惫。他并不奢望薛嵩能够相助。

他深吸一口气，手上转动着秃笔，本想着在地上划一个洞，却被一阵寒风给旋了出去。

一名壮汉手持钢刀，迅速地朝着李亨的头部直劈过来。就在千钧一发之际，薛嵩适时地挡在了他的面前。

只见那刺客持刃悬卧于半空，原来，竟是被薛嵩以蛮力给举了起来。然后，那人便如同重物般被狠狠地砸下。

“薛嵩，如果将来的某一天，你还愿意回归大唐，我可以既往不咎！”

李亨掠回秃笔，心底一阵触动，大唐之所以留不住人才，便是因为有杨国忠这种人在使坏。

“不用客气！因为杨国忠是我们共同的敌人！”