在这场决战中，是否有东方诸王的军队参与，史料没有记载，不过麦蒙获得了最终的胜利。

公元813年9月26日，麦蒙攻陷巴格达，艾敏被杀。麦蒙成为新任哈里发，出人意料的是他没有将国都迁往巴格达，而是留在了木鲁（今土库曼斯坦的巴伊拉姆阿里城附近），该城一度成为大食的帝国之都。

中国古代先贤说过：“以利相交，利尽则散”，为眼前利益而缔结的盟约，必定是短暂的，政治人物在翻脸的速度上绝不比翻书稍慢。

麦蒙稳固了政权之后，马上就对东方盟国发动了圣战。他任命法德勒为东方总督，中亚地区战火重燃。法德勒兵锋直指四个政权:高附沙赫王朝、讹答喇、葛逻禄叶护和吐蕃帝国。

首先投降的是高附国王，他臣服于大食并皈依了教。作为其臣属和改宗的标志，他献给麦蒙一个银座金像。

阿拉伯文献这样描述到:“吐蕃诸王中的某一位坂依了教。他崇拜一个人形金像，该像头戴金冠，上饰以成串的珠宝、红宝石、绿刚石和贵橄榄石。金像安放在一个方形银质宝座之上，宝座支放在平地，上面铺着锦缎垫子。垫子边缘垂饰以金银流苏，流苏……差不多覆盖了宝座。”

麦蒙将其作为战利品运往麦加，收藏在克尔白的宝库中。为了炫耀，他首先把佛像放在麦加的欧麦尔·伊本·哈塔卜广场上展览了三天。用一块银牌作解说板，上写道:“以大仁大慈的真主的名义，这是某某之子、吐蕃国王某某之宝座。他已经皈依，并向克尔白奉献此礼物，感谢指引他阪依的真主。”

好大喜功是君王的特质，麦蒙也不能免俗。这位高附国的统治者，归顺大食并皈依教并不足为奇。作为一个曾经的佛教徒，他向麦蒙贡献佛教造像也并不奇怪。但令人惊讶的是被称为“吐蕃国王”的称谓，在阿拉伯文献中，涉及吐蕃的领袖，通常有两种明确区分的称呼“吐蕃诸王之一”和“吐蕃可汗”。

高附的统治者被明确称为“吐蕃国王”，是否可以表明他的统治，拥有相对明确的国家体制而不是游牧国家。既然他被称为“吐蕃国王”，基本可以肯定高附应该是吐蕃在中亚地区的属国，或者至少是吐蕃的重要盟友之一。

大食的军队继续向东推进，法德勒率军进攻了“克什米尔和吐蕃王国”，他在瓦罕和勃律国大获全胜，并把俘获的“吐蕃将领”和“吐蕃骑兵”送至巴格达。

而后，法德勒挥师北上，征服讹答喇，并俘获葛逻禄叶护的妻子儿女，葛逻禄叶护则逃到基马克地方，他还重新占领了渴塞和拔汗那的其他城堡。

这些来源于阿拉伯的文献资料中，大食挥军东进，似乎势如破竹，连续取得了一系列的巨大胜利。他们的对手吐蕃和葛逻禄联盟几乎没有招架之力，但这种记功性质的记载通常是报喜不报忧的。

参照所有早期地理着作成书于吐蕃帝国时期或稍后都清楚而精确地描述吐蕃的疆域四至为，‘东与唐朝相接，南边是印度，北边是回鹤突厥，西方与呼罗珊东部边界接壤。’

也就是说，吐蕃最终通过努力，恢复了它在帕米尔地区的统治，重建了中亚东部的属国和盟友体系。并且，即便是面对阿拉伯帝国最为强势的麦蒙，也将领土争端的边界，稳定在呼罗珊地区的东部（大概位置在今天的阿富汗、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦东部地区）。