“里金的伤情我都知道了。

这事儿与你们无关，你们不用太自责。或许这就是命吧！

你们不用为里金担心，他作为一个穆斯林，千里迢迢去朝觐过麦加，我相信他有这个毅力能够挺得住。

相反，我也得感谢你们。如果不是你们，里金可能已经死在腾冲了。

还是谈谈你们下一步的安排吧！”

听了马哈只老爷子这段话，我的内心是五味杂陈。他老人家要是真的臭骂我们一顿，我们心里或许还坦然一些。

可是现在，他竟然说不关我们的事，让我们不用太自责，这倒是让我有些无地自容了。

于是，我说道：“马大叔，您说这事儿不怪我们，可是我们自己不能不怪自己。现在，马兄弟成了这个样子，我作为此行带队之人是难辞其咎啊！”

哪知那马哈只反倒安慰起我来。

他告诉我们，他们穆斯林是禁止不娶不嫁，过独身生活的。所以，我们无需为马里金的未来担心，他肯定是能娶亲成家的。

而且他们穆斯林特别注重修身养性、保持心灵的纯洁，即使正常的夫妻，在很多情况下的性生活也是被教义所禁止的。

也就是说，有没有性生活并不影响穆斯林的婚姻。

至于马里金的传宗接代问题，马哈只也让我们不用担心。他还有两个儿子，以后可以让那两个儿子把孩子过继一个给马里金。

听了马里金这一番话，我们虽然是心安了不少，但内心深处还是充满着深深的自责。

这时，哈斯其其格忽然跪在了马哈只的面前，说道：“这一切的事情都是因我而起，如果马家不嫌弃我，我愿意侍候马大哥一辈子。”

我们在场的人都知道哈斯其其格的这番话应该是发自内心的、是真诚的。

虽然蒙古人比起中原人是开放不少，但一个十二、三岁的小丫头说出这番话来，也是需要勇气的。

毕竟她这话说得很直白了，愿意侍候马大哥一辈子，就是愿意嫁给马里金为妻。

即使她知道马里金今后不可能象一个正常的男人一样，但她也愿意嫁给她，这是需要很大的决心的。

哪知，马哈只拒绝了哈斯其其格的这个请求。

马哈只列出了两大理由。

第一，腾冲府虽然与阳城堡相隔甚远，但都是元朝的治下，都属于云南行省管辖。

如果哈斯其其格不离开此地，腾冲府的追兵定然会追来。

即使腾冲的追兵不来，他们只需要向云南行省报告此事，阳城堡万户所也一定会全力配合此事，将哈斯其其格捉拿归案，遣返回腾冲。

如果真到了这一步，不光是我们营救哈斯其其格成了白忙活一场，反而还会连累了他们马家。

所以，哈斯其其格必须得离开云南。最好是逃出元军控制之地，才算安全。

马哈只给出的第二个理由是，穆斯林是禁止与非穆斯林结婚的。所以，如果哈斯其其格留在了马家，就是让他们马家犯了禁忌。

这两个理由说出来都是**的，哈斯其其格也没办法继续坚持要留在马家了。

多年之后，我才知道，其实当时马哈只还有第三个理由。

这第三个理由更加关键，更加**，只是马哈只怕伤害到哈斯其其格，不愿意说出来而已。

根据yīsīlán教的教义，虽然是不准随便结婚、离婚，但还是允许离婚的。

但夫妻双方协商一致离婚，到正式产生教义上的法律效力，还有一个过程，需要等待一定的期限。

这个期限一般是以女性的三次经期为限，差不多就是三个月吧。

这三个月的时间，在yīsīlán教中被称之为“待婚期”。

教义中明确规定，任何男子不准娶未离婚或待婚期的女子。

按照这条规定，哈斯其其格与那腾冲知府高惠早已拜堂成亲，但是二人并未协议离婚。所以，马里金是不能娶她的。

为什么说这第三条才是最关键的呢？

因为第一条，虽然看起来是为了防止腾冲方面追捕到哈斯其其格，其实如果他们两个是真心想在一起的话，完全可以离开云南，去一个元朝势力未覆盖的地方隐居。

至于那第二条嘛，就更简单。只要哈斯其其格从此信奉yīsīlán教，也成为一个穆斯林，此事就没有什么问题了。

唯独这第三条，是没法pòjiě的，那高惠肯定不会与哈斯其其格协议离婚。既然不能离婚，那哈斯其其格就永远不能成为一个穆斯林的妻子。