据说后世曾有人做了个无聊的统计：选出你认为最伟大的古代诗人。屈原以最高票当选no1，理由很充分：其他伟大的诗人无不给我们留下了很多的诗词、典故要背诵，只有屈原给我们带来了假期。这个假期说的自然就是“端午节”了。

据宋人《岁时杂记》记载，汴京人称五月初一为端一，初二为端二，数以至五，谓之端五。端是开端之意；五与午通用，故称端午。这一天不仅是纪念爱国诗人屈原，而且是驱逐瘟神的节日。端午这一天，节日活动内容丰富多彩，老少幼皆有机会参加活动，如包粽子是妇女们之事；写端午贴词，是文人墨客们之事；挂占命缕又是少儿们的事；售卖节日物品，则是做生意的人的事……其习俗与后世基本相同。

五月，天气骤热，百病丛生，古人称为“恶月”。因此挂张天师画像或钟馗画像于门上及悬插菖蒲、艾草等习俗，在北宋十分盛行。

苏辙《学士院端午帖子·皇太妃阁》云：“太医争献天师艾，瑞雾长萦尧母门。”张天师就是道教创始人张道陵，人称天师，能够捉妖辟邪。古人早以艾草的老叶制成艾绒，用以灸疾除病，端午节时采艾悬于门上以禳毒气。菖蒲挂在门楣上，像一把锋利的宝剑，鬼就不敢登门骚扰了。

金溪临近正一教祖庭龙虎山，道教信众甚多。因那龙虎山道教正一派第二十五代天师张干曜端静寡言，笃志内修。天圣八年1030年，仁宗召其赴阙，问以冲举之事，对曰：“此非可以辅政教也，陛下能还纯返朴、行以简易则天下和平矣，希事冲举哉。”上嘉之，赐号。请蠲赋役，绍崇之。

翻译过来就是，张干曜天师以其淡泊名利的高尚品格，折服了仁宗皇帝。请求皇帝免除了龙虎山地区一段时间的赋税劳役，皇帝也恩准了，人们很是崇敬他。连带着张道陵天师的名望也跟着小小地上涨了一下。不过，皇帝也只是赐了个“澄素先生”称号，天师的称呼是民间的，官方是不予承认的。

彼时，受天师道影响深远的龙虎山周围有个独特的端午节习俗。据南宋陈元靓编撰的《岁时广记》记载，“合泥做张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户之上”。张天师也算是客串了一把门神的活儿。

方仲永与家人过了个愉快的端午节，就要启程前往洪州了。

那金溪道洪州蜿蜒近千里（不是直线距离），仅靠步行，一个月的时间还是要的。即便有县丞大人的车马相送，加上“智能导航系统”忠叔和“老司机”李三，路上不曾耽误什么时间。到了洪州城外时，已是二十天过去了。

一路之上，风餐露宿，人困马乏。

好不容易看到了洪州城的影子，方仲永的心气一下子就泄掉了。所谓行百里者半于九十，末路之难也。前几日冒雨而行，着实吃了不少苦，眼见洪州在望，竟是一步也不想挪动了。

那洪州城外有一亭子，名曰“十里亭”，专供来往行人歇脚之用。几人便进到亭中歇息。忠叔烧水做饭，李三“保养车辆”——喂马擦车。方仲永要上前帮忙，被忠叔劝阻了：“这都是小人分内之事，不敢劳烦公子。公子先去歇息片刻，看看景致也好。”

方仲永也不坚持，“术业有专攻”，自己也不能比他们做得更好，就别添乱了。找到了偷懒的理由，方仲永就沿着亭子旁的小溪散起步来。

一路上见多了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的沉重社会现实，再看那青山绿水，心情竟是格外的好了起来。天公也是作美，虽已近伏天，竟还有凉风习习。太阳也是“犹抱琵琶半遮面”，时不时地躲到云朵后面，没有非露出一张大饼脸要把人晒成一张大饼。间或一照，几缕阳光就落到了不远处的荷塘上。

那荷花开得正艳，被阳光一照，更是分外妖娆。方仲永爱那景致，不由得想起杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”来，随口朗声吟诵了出来。本想自己写一首应景的诗，但总有狗尾续貂的感觉，只得作罢。

不曾想，却听到了一声嗤笑。

回身看去，就见路旁不知何时停了辆油壁香车，车旁站了个丫鬟。至于为什么说是丫鬟，而不是小姐，你见过坐车的丫鬟，腿儿着（北京方言，步行）的小姐吗？当然了，虽说是丫鬟，但颜值还是不低的，是后世在大街上能够看到的无美颜、无滤镜的纯天然美女的级别。

美女有特权啊！方仲永施了一礼道：“方才可是小娘子发笑？”

小美女傲然挺立（请注意挺立一词）：“是我在笑。笑你生搬硬套，大放厥词。”

方仲永奇道：“小生如何就生搬硬套、大放厥词？”

那小丫鬟很有些为人师的兴致：“那荷塘不过一亩，何来‘接天’，又哪里有什么‘无穷’？至于那荷花在太阳之下特别的红，还用你说？定是你腹内空空，又要学人家才子吟诗作赋，才胡诌了两句狗屁不通的诗来。”

眼见杨万里的千古名句在小丫鬟的形容下就要变成“有如狗屁，值得一闻”，方仲永也很无奈。至于和美女讲道理，曹云金版本的“从不体贴、从不温柔、从不谅解，说不得、打不得、骂不得、惹不得”新三从四德了解一下？

反正方仲永是不打算和小美女讲解，夸张在诗词中的作用和王维“长河落日圆”的妙处的，因为那会遭致更多的打击和讽刺。

他小小地反击了一下：“小娘子也懂诗词？”潜台词就是现在伺候好你家小姐、将来伺候好你家姑爷就是你的全部业务范围，诗词您就甭关心了？

方仲永已经尽量的委婉了，还是看到了更加傲娇的表情：“你可知郑家诗婢乎？”

呦呵，这位居然真有点儿见识。那郑家诗婢的典故出自于《世说新语·文学》：郑玄家奴婢皆读书。尝使一，不称旨，将挞之，方自陈说。玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”这一问一答皆出自《诗经》，非诗礼之家，是断然做不到的。