知道关豪第一次到成都府，再加上人家一见面又给那么大的礼，所以此时的瞿直就变成了导游，沿途热情地给关豪介绍起了成都府。

明朝成都府有东、南、西、北共4个城门，东门称“迎晖”，南门称“中和”，西门称“清远”，北门称“大安”。

在每个城门的瓮城中，都有一座庙。东门为“五显庙”，南门为“关王庙”，西门为“温帅庙”，北门为“玄坛庙”。

从迎晖门瓮城一进来，关豪他们首先经过的就是五显庙。这个五显庙，供的是五显大帝，也就是大家常说的“马王爷有三只眼”的那个“马王爷”。“马王爷”在民间传说中是有求必应的神仙，而且什么都管，很多人都把他当财神，所以，五显庙的香火一直都很旺盛。

原本来五显庙上香的信徒有很多，但今天，城门守卫们站在道路两旁，将上香的信徒全部挡在身后，以免他们惊扰了马队。

关豪骑在马上，俯视着两边站立的人群，顿时体会到了特权阶级独有的那种感觉。

在岳池县城，关豪和舅舅上街都要云儿牵着马走，而在这人口数倍于岳池的成都府，还有专人给他们开道，可见瞿能在成都府的势力有多大了。

进得迎晖门来，左手边映入眼帘的就是下莲池。听名字关豪就知道，这个地方就是现代的成都市锦江区下莲池街附近，可惜，在明朝一汪碧水的下莲池，到了现代就只剩下了个名字。

沿着大路朝前走了一盏茶的功夫，关豪的右手边就出现了大圣慈寺。

大圣慈寺就是现代的大慈寺。关豪去过大慈寺很多次，离大慈寺不远就是现代成都最繁华的春熙路。

始建于魏晋时期的大圣慈寺，沾玄奘法师的光，在唐宋期间风光无比，高僧辈出，世传为“震旦第一丛林”。此时明代的大圣慈寺，依然气势恢宏，甩出迎晖门瓮城的五显庙好几条街。

只可惜，关豪此时看到的大圣慈寺，已经“命不久矣”。据史料记载，再过38年，明宣德十年，大圣慈寺将毁于火灾。现代成都的大慈寺，都是清朝同治皇帝重修的。

想到这里，关豪心头有些哀伤，他忍不住勒住了缰绳，下马驻足观看了许久，想要把最初大慈寺的影子印在自己的脑海中。

瞿能在家中还在等着关豪，所以，瞿直见关豪停留了一会儿之后，便又请他上马，往都司府去了。

再往前走就是税课司，说白了就是现代的四川省税务局。离税课司没多远就是茶局。

这个茶局可不是四川人打牌、喝茶的地方，也不是什么为了喝茶而凑的局，而是官府关于茶叶买卖所设的机构，也是制作贡茶的机构。用现代话说，关豪眼前的这个茶马局除了管理茶叶买卖之外，就是主要是给朱元璋和朱椿制茶。

“这里还是老爷上书皇上建起来的。”经过茶局，瞿直骄傲地给关豪介绍到。

关豪知道，虽然《明史》上关于瞿能的描述很少，介绍的也全是瞿能的战功，但实际上，瞿能在历史上也是很有商业头脑的。

明朝设在四川雅州（今四川雅安）碉门的茶马司，就是瞿能上书朱元璋之后建立的。明朝就是通过四川雅州的茶马司，用茶叶换取藏马、川马、滇马等重要的军事物资，其中，以藏马为主。

建立茶马司后，瞿能就顺其自然地成为了管理者，一手垄断了四川、乌思藏诸部（以今西藏和川西部分地区为主）的茶马生意。而瞿能之所以能成为川中的大土豪，和这茶马司是有着密切关系的。

成都府的地名奇怪的不仅仅是这一个茶局，在茶局的旁边，还有一个现代人听来更为奇怪的名字——清军察院，清军察院又称清军御史署。

不知道的人肯定很奇怪，怎么朱元璋时期，清朝兵就在成都府设了都察院了？其实不然，这里的清军指的是清点军队的意思。明代的清军，又叫清戎。说清戎的话，可能就容易理解了。

在明朝，逃兵现象非常普遍，清军就显得非常必要。

无论是明朝还是其他朝代，军户的构成大致可以分为两种：跟着国家出生入死的好汉和被发配充军的犯人。就是因为军户中出现了一些罪行累累的人，所以这一粒耗子屎，搞坏了军户的整锅汤，害得军户们普遍社会地位低下。

而又因为明朝黄册制度规定，军户是世袭的，所以大量军户无法改变自己身份，于是很多人都选择了逃避，就出现了大量的逃兵。

此外，朱元璋时期，对待官吏那是相当残忍啊！估计这和他当年要饭的经历有很大关系，所以他不怎么喜欢当官的，哪怕是他的手下他也不怎么待见。于是，官吏的待遇普遍偏低，而明朝的军人们就更不用说了，所以，逃兵数量每年都呈上升趋势。

朱元璋统治时期的洪武年间，大明朝就出现了三次大规模的清军行动：“洪武十六年，命五军府檄外卫所，速逮缺伍士卒，由给事中潘庸等分行清理；二十一年诏各卫所核实军伍；二十三年七月，诏五军府清理天下卫所将卒部伍。”

在茶局旁边的这座清军察院，其实就是个明朝的军事机关单位，负责清理逃兵等军事工作的。

和今天的部队驻地一样，清军察院门前还有两名兵丁，手持长枪站岗肃立。

从清军察院前面的路口往右拐，就是瞿能所在的都司府了。