因此，于奇正拨付过来的这笔钱，就是给他们夫妻两建立起自己的武装力量的。

这么一来，整个思路就清晰了。

按照这个思路，黛拉推想接下来的事情的发展大概是这样的：

虽说张宠现在已经是吐火罗之王了，但是他这个“王”在人们心里，只是一个象征性的符号，并没有什么实际作用。

通过户籍司直接把财、物发下去，人们就会在心里形成一个真正能给予他们东西的“王”的形象。

接下来就有两种情况。

第一种情况，就是那些族长贵族不去向族人索要这些“天上掉下来的馅饼”，那么生活得到改善的人们，尤其是底层人士，心里会感激大王。

第二种情况，就是那些族长贵族把这些财物索要上去，那么人们心里就会痛恨这些吸取民脂民膏的家伙。

这件事中，最妙的就是掌握住人的心理，打个时间差。

五千两黄金虽然值钱，但总重不过五百斤，很快就能运抵；而五千件易碎的瓷器，运输的时间就要长很多。

这就能起到两个作用。

第一个作用就是在一段时间内，各个部族都会暂时稳定下来。比如今天分了黄金，就会眼巴巴地望着接下来要到的丝绸；丝绸到了之后，又等着玉石；玉石到了之后，又等着瓷器。在这一点上，所有人的利益都是共同的。如果哪个部族这个时候闹事，或者是试图推翻吐火罗之王，就会成为其他所有部族的公敌。

第二个作用就更绝了，把一次伤害变成多次伤害。

这就比如你有一千两银子，某天带着出门被劫匪抢了，虽然当时非常非常心痛，但考虑到劫匪强大，或许就忍忍过去了。

但是你每天带一百两银子出门，都被同一个劫匪抢走，情况就大不相同了。能忍得了第一天第二天第三天，但你能一直忍下去吗？

对吐火罗人来说就是这样。

第一次分黄金被勒索走了，第二次分丝绸又被勒索走了，第三次第四次……

在这个过程中，人们会越来越感受到“王”的好，“族长”的坏。

此消彼长之下，民心就都到了咱们这边。

利用这段时间，通过户籍司掌握了吐火罗的全部信息，并建立起一支自己的队伍。

一旦有哪个族出现因为分配财产发生的群体性抗议，户籍司出手去收拾那个族长，必定得到族人的响应。

然后，这个族的控制权就到了王庭手里。

按照这个过程，把那些族长逐一击破，最后控制所有的地方。

这个设计可谓是天衣无缝，但事情的发展还是大大地超乎了黛拉的预料之外。

。。。。。。。。。。

就在张宠当上吐火罗王的同时，迦叶大师那边的情况也出乎意料之外。

从疏勒区出发，到了朱俱波，先遣队就分为了两支。

张宠走的西线是疏勒--朱俱波--吐火罗--波斯，迦叶大师走的东线是向东南阿克赛钦方向前行，希望探出疏勒--朱俱波--阿克赛钦--达拉克--波斯的通道。

实际上，阿克赛钦的北部就与和田区相邻，只是西部和朱俱波接壤。也就是说，迦叶大师他们疏勒--朱俱波这一段相当于是绕了路。

这是因为之前对吐火罗和波斯正北部分的战事不是很了解的原因，所以一开始选的就是走西线。

如果迦叶大师这条东线能走通的话，那么他们从波斯回来时，就能从局势相对平稳的波斯东部，经过达拉克高原，进入阿克赛钦回到和田。

阿克赛钦这个名字是蛮语发音Aksai Chin的音译，其中Aksai是“白石滩”的意思，Chin是什么呢？就是“秦”。

Aksai Chin连在一起，意思就是“大秦的白石滩”。由此可见，此地自前秦时起就是中国的土地。

归属权没有疑义，但在管理方面有个很大的难度。

“大秦的白石滩”是一个高原盆地，夹杂在昆仑山与喀喇昆仑山间，呈半封闭性状态。

这里海拔很高，高寒气候，每年气温最高的七月温度也不过刚刚能超过冰点而已。

如果仅仅是寒冷还好一点，对人类居住来说还有个更大的难题。

阿克赛钦周围的山实在是太高太大了，西南季风很难越过喜马拉雅山进入，西风气流也难越过喀喇昆仑山和西昆仑山，这就导致了此处降雨量极其稀少，全年下的雨加起来，都不及内地的一场毛毛细雨。

尽管盆地内有着阿克赛钦湖、道腾格湖、红山湖、对耳湖、甜水海、苦水湖、萨利吉勒干南库勒湖等众多封闭式内陆湖泊，但基本上都是无法饮用的咸水湖。

人类生存，淡水是不可或缺的基本物质。

高寒加上水源稀少，让这里根本就不适合人类长期居住，屯兵戍边的难度也就更大了。

因此，这里基本上一直处于无人区的状态。

迦叶大师这支先遣队进入阿克赛钦三天，才遇到了一小队吐蕃商旅。

在无人区见到同类的感觉，就像是在几千里外漂泊了几十年的游子，猛地在街上遇到了家乡的表兄弟一样亲。

双方立马拿出自己带的好吃的，坐在一起交谈了起来。