这是温特斯回到狼镇第四天的清晨，也是一个周日的清晨。

温特斯惬意在镇上散步，不时从焦土里捡出一两枚钉子。

正要去望弥撒的人们看到驻镇官，离得很远就挥手问好，温特斯也同乡亲们打招呼。

早年间并村设镇时，狼镇镇中心除了镇公所只有教堂准确说是先有教堂，才有镇中心。

狼镇人民绝大多数以种地为生，仅有的一点手工业分散在各村。

吉拉德使出浑身解数才使狼镇成长为温特斯初来时见到的模样。

例如铁匠作坊吉拉德几次灌到米沙不省人事，才成功说服老兄弟把作坊从杜萨村搬到镇中心来。

命运弄人，狼镇人筚路蓝缕三十年，一轮兵灾，毁得干干净净。

好在温特斯回到这里，亲手将她重建。

接下来，又一轮兵灾，温特斯的辛苦也被付之一炬

不过谚语说得好：别往井里吐痰，终有一日你将饮到井里的水。

目前“二毁狼镇”的主要责任人都在劳役营编筐赎罪，而这座温特斯深爱的小镇已经再次焕发出勃勃生机。

冷冰的锻炉窜起火苗，叮叮当当的脆响又从铁匠铺传出。关键部件和图纸还在，所以锯木坊很快复产。

监狱在军营的废墟上拔地而起费大力气夯实的平地没道理弃用。

萨木金学习着他的百夫长做事，他做得很好

就是卡曼神父可能有点不开心，因为他的教堂刚刚重建，就又被一把火烧得精光。

按理说，烧了也没什么，再造就好。狼镇有工具、有人手、有木材，烧掉正好造个更漂亮的。

问题在于卡曼是经过正式祝圣的旧教神职人员，而萨木金萨木金是新教徒。

因此萨木金能够以客观冷静的态度评估狼镇教堂的重要性毫无疑问排在重建清单的最后一位，不时还要被插队。

萨木金给卡曼神父盖了间四面没墙的棚子，算是暂时提供给旧教徒们一处礼拜的地方。

卡曼没有来找温特斯讨说法，温特斯也没向卡曼致歉或解释。

回到狼镇的第一天，温特斯便派人护送窑匠肖恩兄弟去热沃丹。剩下几日，他大部分时间都在米切尔庄园盘桓。

卡曼对温特斯爱答不理，米切尔夫人倒是很高兴温特斯能回来。

温特斯陪米切尔夫人聊天，主要讲皮埃尔和斯佳丽的事情：皮埃尔在荒原上的经历？斯佳丽最近又在忙什么？

不时也聊一些联省和维内塔的近况，以及塔尼利亚群岛上的趣闻妙事、风土人情。

温特斯与卡曼最初相识的时候，卡曼的嘴角常年挂着温和的微笑，而温特斯总是不耐烦的模样，懒得理睬前者。

如今两人的相处模式完全颠倒过来:卡曼每次见到温特斯都异常焦虑，以至于显得暴躁；温特斯却笑眯眯地主动向神父问好。

但“跟我去热沃丹”这话，温特斯一次也没提过。

教堂旧址传来钟声，这是仪式即将开始的通告。

温特斯听到钟声便走回劳役营，萨木金等在门口。

“俘虏集结完毕没有？”温特斯笑着问。

“都准备好了。”萨木金敬礼。

“不错。”温特斯把手里的钉子交给萨木金：“这都还能用，怎么不回收？”

萨木金哭笑不得，敢情血狼土里刨食一样在地里翻找半天，原来是在捡破烂。

萨木金强忍笑意，严肃回答：“是，我这就安排人捡。”

“算了。”温特斯叹息一声：“我找了一早上，应该被我找光了。”

另一边，卡曼神父见信众已经差不多到齐，便开始主持进台礼。

卡曼内穿长白衣，外披深绿色的天鹅绒绣花祭披，圣带绕过颈后垂在胸前，看起来倒是神圣庄严。

他划礼，刚要开口，看到温特斯高高兴兴走进“教棚”。

卡曼深深呼吸，继续主持进台礼。

下一刻，他还没出口的话语被“右！左！右”的号子声呛回喉咙。

俘虏们站成纵队从劳役营里开出来，一排接一排，就像一条长蛇朝着教堂新址爬过来。他们一直走到木棚外，在守卫们的口令引导下依次席地落座。

狼镇的旧教徒们不明所以，甚至有些惊慌失措，纷纷四下张望。

任凭卡曼修养再好也忍不下去了。

他怒气冲冲走到温特斯面前，咬牙切齿问：“你到底要干什么？”

温特斯就坐在这间简陋教棚的第一排，见卡曼气急败坏地走过来，心想：“你跟我开口说话，那可就是我赢了。”

对于卡曼的问题，温特斯堂堂正正回答：“望弥撒。”

“你是魔法师，你望个屁！”卡曼的脸都涨红了。

“小点声。”温特斯责备道：“信众听到你骂人多不好。”

“温特斯蒙塔涅！你以为你是魔法师，我就对付不了你！是不是？”卡曼紧咬牙关，脸颊都在抽搐：“你以为你可以一次次挑战我的忍耐极限，是不是？

“不是因为我是施法者。”温特斯伸手揽住卡曼肩膀：“而是因为我们是朋友，你才对付不了我。”

卡曼狠狠打掉温特斯的胳膊：“我才不是你的朋友！”

“可我是你的朋友呀！”温特斯努力拿出最真诚的笑容。

“你到底要干什么？！”卡曼几近抓狂。

“你真想知道？”

“说！”

“我要赦免劳役营的大部分俘虏。”温特斯正色回答：“宣布赦免令之前，我想要让他们听一次弥撒，给他们一点宗教的劝诫，免得他们日后再干坏事。”

“就这些？”卡曼像被浇了一桶冷水。

“就这些。”

“真就这些？”

“真就这些。”温特斯据实相告：“带俘虏来，绝对没有第二个目的。”

卡曼冷笑转身，半信半疑回到祭坛。

主持过前面的仪式，终于到讲道环节的时候。卡曼叹了口气，放下提前准备的讲稿，开始向信众讲述“圣玛窦蒙召”。

“我来本不是召义人，乃是召罪人悔改”顺应今日的突发情况，卡曼布着关于新生、悔改和得救的道理。

他所穿的绿色祭披恰好也有“希望和新生”的含义。

温特斯仔细地倾听着、观察着。但他不是在听内容，而是在听声音；他不是在观察圣坛，而是在观察卡曼的神态。

四面无墙的棚子拢音效果很差，俘虏们又是在棚子外面就坐，一直坐到几十米外。

卡曼必须要以很大的声音布道，才能让后排的信徒听清楚。

卡曼布道的声音也确实宏亮清脆、神圣庄严，即便坐在最末尾的俘虏也在认真聆听。

但是作为资深演讲者，温特斯肯定这种程度的声音绝不是凭人力能轻轻松松发出来的，至少也得涨红脸、哑着嗓子，声嘶力竭地喊才行。

由此，温特斯判断卡曼一定是在使用类似扩音术的神术布道；或者反过来说，神术同样能够实现扩音术的效果。

温特斯甚至想当场用纸笔记下来这一发现，他使出很大的劲才克制住右手伸向笔记本的冲动。

就这样，仪式顺利地进行。

领圣体的时候，温特斯也微笑着走到祭台前，没有像过去那样存心回避。

温特斯现在想得透彻没有必要故意拿出无神者的姿态，那样反而是落了下成；该吃吃该喝喝，他就当白吃小饼干来着。

倒是卡曼，见到温特斯过来领圣餐，他特意拿出一块没经过祝圣的饼干给温特斯，也不给温特斯喝“圣血”。随便把温特斯打发走了，令温特斯颇感不公。

仪式结束后，温特斯让俘虏们在空地上列队集合，狼镇的教徒们在不远处围观。

帕拉图有以战俘为奴的传统奴隶制其实不配被称为传统，史书上记载的上古国家个个都蓄奴。只不过当其他人一点点抛弃奴隶制的时候，帕拉图人将它延续了下来。

从实用角度出发，帕拉图人抓赫德人为奴尚可理解。他们要削弱赫德诸部，又不能“迁蛮内附”，那么光杀男人就意义不大，女人和小孩才是关键。

但是帕拉图人对帕拉图人下手同样不留情。过去帕拉图贵族打私战，没钱赎身的战俘要么当农奴、要么被卖到海外去。在毛纺织业兴盛以前，奴隶才是帕拉图的主要出口商品。

所以温特斯的俘虏虽然不情不愿，但他们某种程度上接受了被强迫劳动的处境毕竟没被卖到海外去，还不算太惨。

见即将蒙赦的俘虏都到齐，温特斯站到马车搭成的讲台上，高声质问他们：“你们是否认得我。”

他的目光扫过人群，俘虏们纷纷低下头，无人敢对视，也无人敢回答。

谁能不认识血狼？就是血狼把他们抓到这里来的。

“那知道我为什么像对待奴隶一样对待你们吗？”