至于为何广寒宫仍旧得以保存，则是因为神仙的另外一种特质。

  神仙有三次死亡，第一次死亡是金身腐朽崩坏，这只是假死，就好似河水断流、湖泊干涸，只要有新的香火愿力注入，便能在神国内重塑金身；第二次死亡是神国崩塌，这是真正死了，不过未曾死绝，还有一点冥冥之中的灵性印记尚存，只要还有人记得这位神仙，便有重新归来的机会；第三次死亡是所有人都遗忘了这位神仙，那便连最后的印记也彻底消散，死得不能再死。从这一点上来说，神仙比地仙、鬼仙、人仙更难消灭。

  从现在的情况来看，太阴真君只是第一重死亡，也就是金身腐朽崩坏，而神国尚存，进入了假死状态之中。

  说到神仙一道，在道门中已经没落，反而在佛门发扬光大。

  佛门为了保证神国不朽，将信众的魂魄收入自己的神国之中，使其在神国中获得重生，并随着神国长生不死，有些类似于伪仙们合道于“玄都紫府”，看似得长生，实则不得自由。只是普通信众比不得伪仙那般见多识广，自然不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。

  于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持神国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。

  不过神国内永恒不变，无论是信众也好，还是佛子也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木而无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱，于是佛门又创造出了六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。

  据说佛祖的婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普

  通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。

  故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

  也正因为如此，李玄都从不相信转世一说，要么是鬼仙的夺舍，要是佛门的轮回，何来转世？所以道门始终认为，人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化为鬼，皂阁宗收集的冤魂便是人的三尸。而能够主动斩去三尸，则是了不得的大神通。

  再看太阴真君的这方神域，暮气沉沉，显然没有佛门佛国的手段，说来也是，太阴真君与东皇一样，都是上古时的神仙，与巫阳是同时代之人，铸就金身还在佛门兴起之前。天下间的各种神通都是被逐一完善，而不是创出之后就完美无缺，所以太阴真君没有如此手段也在情理之中。只是不知因何缘故，太阴真君的广寒宫被遗留在太上道祖的紫霄宫中。

  李玄都本想在这处广寒宫中探索一番，却发现宫门紧闭，显然是不欢迎外客。

  李玄都念头一动，身形开始缓缓上升，转眼间，他脚下的广寒宫只剩下一点，而他的头顶不知何时出现了一轮明月。

  正常明月，一眼望去，如白玉盘，似瑶台镜，总之是看起来不大的，可这轮明月却大到夸张的地步，足有山岳之大，李玄都在其面前，当真是渺小无比，好似一个玉盘上的一粒尘埃，几乎不可察。

  月光落在李玄都的身上，虽然李玄都本体并不在此地，这片神域也是一片死寂，可仍旧让李玄都感受到一股彻骨的寒意。这种寒意不会影响到死物，却能生生冻毙活人。

  想来这是广寒宫的一种御敌手段，只是主人不在，而且神域破败多时，已经没有全盛时的万一，自然伤不到李玄都。反而李玄都可以结合此处月光来进一步精进“太阴十三剑”，毕竟李玄都的“太阴十三剑”算不得真正圆满，还是有许多不足之处。

  虽说太阴真君是神道中人，“太阴十三剑”是地仙功法， 但两者还是有许多相通之处。

  在“太阴十三剑”中有“碧海潮月明”一剑，蕴含“太阴剑气”的神通，至阴至柔，克制至阳至刚的神力，而太阴真君却能将神力化作类似于“太阴剑气”的月光，这其中阴阳转换的道理，说起不难，无非是阴极阳生而阳极阴生，可真正做起来，却是千难万难，这便让李玄都好生佩服。

  “太阴十三剑”名为太阴，可修炼到极致之后，就是要阴极阳生，达到阴阳平衡，如此方才符合道门的理念。李玄都虽然跻身长生境，但还是停留在太阴这个层次，仅以感悟而言，并不比王天笑、上官莞高明多少，距离当初的地师更是有着不小的差距，只是靠着修为更高而显得更为厉害。此时感悟月光，反而能让李玄都补全这部分缺失，更进一步。

  难怪李道虚会说在此地会大有裨益，的确如此。

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