明清仿镜纹饰远不如汉唐精致，也汪如宋镜，这与日月明清仿镜含锡量大大减速低，含锌量大幅度增加有关。

当然明清仿镜也有很好的，这个什么时候都是一样。

最主要的是形制不同，铜镜虽然一般不大，镜背面积小。

但在这一小块天地中，各时代的匠师在纹饰、铭文、外形、划分纹饰的圈带、边缘、钮、钮座等各个方面花样翻新、极尽变化。

对比不同时代的各部位的特征，掌握哪怕是微小的变化，也是区分真镜与仿镜的重要方面。

仅举几例：宋仿唐菱花形、葵花形镜，唐代此类镜均为入出形，而宋代多六出形，即使是八出形，唐宋弧边曲度也不尽相同。

金代仿镜中，不管仿哪能个朝代，如果有錾刻的官府检验的文字和画押，便极易辨明。

明清仿镜镜缘直齐、棱角分明，钮的差别较大。

明代银锭钮居多，明清钮顶平且面积比宋元仿镜大得多，还多在平顶上铸出铭文。

除了这些有所区别，再就是增加内容不同。

在用原镜摹本仿照制模时，当时匠师又加上一些纹饰和铭辞。

一般来说，所增加的图纹和铭文，在内容及形式上，虽然随意性很强，没有非常明确的规律。

但从许多仿制镜增加的内容看，增加铭文的占绝大多数。

而这些后加的铭文，最多的又是那些铸镜作坊、店铺和匠师的名号，极少数应是铜镜使用者的姓名。

从增加铭文所在位置看，大致有几种不同的情况，视原镜的纹饰内容而定。

原镜只有纹样没有铭文的，增加的铭文多在纹的一处或二处地方，压住了原纹饰的一部分。

原镜内区为纹饰外区为铭文的，增加的图文有的放在纹饰内。

原镜没有纹饰仅有铭文的，如果是单圈带铭文镜，增加的铭文则加在原铭文圈带中。

如果是二周圈铭文的，增加的铭文一般加在外圈铭文中。

粗略地统计一下，增加的铭文有：宫、陈、孙、笪、曹、李、吕、赵、马等。

其他还有祁家、曹铺、孔记、吕造、马青、鲁家造、张家造、李泰山造、李铺青铜、假充李镜真乃猪狗、祁家包换青铜、谢少塘造包换青铜等。

这些增加的内容，有的极明显，有的则比较隐蔽。

本来镜子是一个平面，面积不大，可一览无遗。

但有时因纹饰复杂和模糊，未深加注意，以至某些重要的着录中也出现失误，将后增加内容的仿制镜子定为原时代镜子。

既然仿制的古铜镜这么多，而且各个时代都有仿制，那么铜镜的鉴别，就是一个很重要的问题。

辨别古铜镜的真伪，首先应该从铜镜的性质、纹饰、表现的内容等方面，对各时代的铜镜进行充分的了解。

古代的铜镜传于今日的，均是出土的文物。

所谓出土文物，不是指兵荒变乱的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。

古代，墓葬必用水银，因此今日出土的铜镜必均受有水银的染变。

但因铜质的优劣及水银的强弱，它的水银色也自不相同。

有银色的、有铅色的。铜镜的质地晶莹，又先得水银沾染，年久入骨，满背水银，千古亮白，称为银背；

如果先受血水秽污、再受水银侵入，其铜质复杂，则色如铅，年远色滞，称为铅背；

还有半水银半青绿朱砂堆的，先受血肉秽腐，其半日久酿成青绿，其半净者，乃染水银，故一镜之背二色间杂也。