过了几天，关于剖腹产该不该在妇人难产时使用的讨论越加激烈起来，好些文人都参与了，还有人写了篇声情并茂的文章，从各个方面论述了剖腹产的不应该。

游蕊整天都要出府，经过茶楼等读书人喜爱聚集的地方时听到过，回到王府就问宿岩有没有那篇文章。

宿岩对她道：“一些腐儒的言论，别污了你的眼睛。”

这就是有了，游蕊坚持要看，宿岩只好从书架上一格取来给她看，只见这篇文章通篇大道理，阐述剖腹产的三大危害。

首先就是危及天下孕妇，若是有此术，天下孕妇尤其是穷苦人家的便没了活路，原因：妇幼院这个剖腹产是需要一两银子的，不是谁都能掏得起，那么在掏不起这个钱的时候，夫家为了要孩子，会不会罔顾孕妇性命直接取子？

其次是危及天下人，拿刀子剖孕妇肚子的事情都有了，事情都是突破一点底线开始的，以后的大夫会不会想试着剖开病人的胸膛看看？

再次是违背先圣仁人之心，圣人倡导君子不入庖厨，就是因为不忍见牛羊之觳觫，作为先圣的传人，他们需要保持对生命的仁爱。

看完了这篇文章，游蕊都快不认识对生命的仁爱这几个字怎么写了，第三条她最想吐槽，什么不忍牛羊觳觫，也没有见哪个读书人跟佛家一样倡导吃素啊。

吃肉的时候挺快乐的，放下筷子就说自己有仁爱之心，看看，我们都不忍心去庖厨看它们的觳觫啊。

我去，什么都成他们说得对了。

儒家就是有这个优点，做什么不要脸的事都能包装得高大上，比如什么世道大乱他们就该退居，等天下大治再出来辅佐君王。

天下都平定下来了，还需要你们干什么？但是儒家治国之道一直被历代君主推崇，确实是他们愚民有方。

游蕊自己也拿起笔，从一二三点开始反驳，首先不是所有妇人都适合自然顺产的，有种夫人的盆骨天生闭合，这般的有孕，孩子下不来，没有剖腹产只能眼睁睁看着其一尸两命。若有穷苦人家因拿不起钱效仿剖腹取子，不是剖腹产这个技术的错，而是这个人本性残忍，直接送到有司衙门处理即可。

第二若是剖腹产能让更多的大夫想到用刀救人，那这是医术上的进步，附带画了一组上古时期针砭的工具，其中就有刀，证明破开人体救治病患从古就有。

第三那只是你们的先圣虚伪，剖腹产是为了救人，为什么在你们这些先圣眼中只看到了危害？

游蕊写着宿岩在一旁看着，看到她在后面说到先圣那句身体发肤受之父母不敢毁损不合理时，忍不住笑起来。

她一写好，宿岩就拿起来，增添几段之后，交给刘丰让他多印几份，找几个认字的，在大街上读一读。

游蕊写的很白话，没有读书人之来之去的那种句子，百姓们都听得懂，本来不少百姓听说东三家那家妇幼院能用什么剖腹的方法救治难产的孕妇和孩子，便皆是赞颂其神术的，听到这篇文章之后，只觉得人家说得可太对了。

可是为什么要这么说呢，难道是有人专门要赞扬那个妇幼院？

相互一打听，才有消息灵通的知道，镇日进出茶楼的那些读书人说剖腹产是大害，为什么呢，他们担心有人会效仿。

出来读文章的人看到这情况，便又把读书人写的那篇让人拿过来给大家读了起来，因为这文字太典雅，读文章这人不得不在一些难理解的地方给大家翻译着。

还没听完，那些好事围过来的人群中就有一个扛着糖葫芦的小贩，说了句：“那些读书人就是吃饱了撑的，一点儿实事不干，整天就知道指指点点。”

有人应和：“就是，真担心穷苦人瞧不起病，他们不是圣人的传人吗？咋不去医馆交些免费的钱，好给穷苦人用。”

“我都看到过多少家生孩子的时候，稳婆只保小的事情了，那死一个的，咋没人说？比剖腹产还强？”

“你这么一说，是不是那些稳婆都不会破腹产之术，故意找这些读书人污蔑人家那个妇幼院的。”

不远处茶楼上，听到这阵乱嚷嚷言谈的几个读书人，摇了摇头，一人问道：“那文章是谁写的？可是惹了上面的忌讳了。”

“曾文广兄写的，他恩科乡榜落了，正一肚子牢骚呢。”

“那妇幼院背后有什么后台不成？我看这出来读文章之人，不简单。”

“还用问吗？后台准是最硬的，要不然敢在京城纠集民众读这什么文章。”

这些读书人都是家里有长辈在朝中的，知道一些内幕，摄政王是很护着那个妇幼院的，可能是他的人弄的，他们最好不要参与讨伐中去。

不过他们还是心有戚戚，世风不古啊，自从摄政王掌权后，这种“下人”敢居“上人”之上的事情就越发多见。

尤其是现在允许商人子入仕，一些做过下人的也能入仕，在江南地区，很多有曾是奴仆的后来跃居上位，反过来欺凌原先的主人家。