“什么是道德？”在道德真传的开篇，乐土仙尊就问了这个问题。随后，他像是自问自答道：“要谈道德，就要先谈人族！”

在元莲尊者之前，是没有道德可谈的，因为从元始仙尊到狂蛮魔尊，人族基本上或多或少的都被异人族统治奴役着。在那个昏暗的年代，人族连活下来，都是奢望，更何谈道德呢？

到了元莲仙尊时期，五域的异人族都被打败了，死的死，镇压的镇压，人族基本上完全取得了五域两天的统治权。外部的压力没有了，内部的纷争就开始了，有人的地方就有竞争，有竞争的地方，就有社会关系。

在过去的年代，人族所要考虑的，不过是如何在异族的奴隶下活下来。但是当他们真正当家做主的时候，反而有些手忙脚乱和不知所措。所以，在元莲仙尊刚开始的年代里，人族爆发了数次规模浩大的内战，弑父杀兄，弑师夺位，在那个时代是司空见惯的事情。因为那个年代，刚刚品尝力量甘美的人族，兽性全面压倒了人性。

元莲仙尊成尊之后，不忍人不同类相残，他决定开创一种能够从思想上束缚人族行为的东西。于是，他在天庭苦思了数载，开创出来了一种名为道德的东西。

所谓道德，就是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定的舆论对社会生活起约束作用。元莲仙尊为道德撰写了，一本名为《道德仙书》的书籍，以此传播道德思想。那他存在的一千多年里，《道德仙书》就是每位蛊师人手一本的必读之物。

在他的不懈努力下，终于，道德成功的融入到了人族的每一位蛊师，及其蛊师后代的血液之中。

但是，元莲仙尊逝去之后，便开始了正消魔涨。魔道蛊师数量的反窜趋势，反而比元莲仙尊的道德出现之前还要多。

原因概是因为，元莲仙尊所说的道德，有些过于偏激了，只谈付出，不谈获得。那个时代出现了埋葬儿子，孝顺母亲。用自己的肚子，去温暖冰层来捉鱼，为了老师杀害自己的兄弟，为了自己的亲人，甘愿让出所有家产......《道德仙书》把道德固化病态的事情。

渐渐的，蛊师们虽然仍旧恪守道德，但没有人完全按照元莲仙尊所制定的《道德仙书》行事了。乐土仙尊成尊之后，云游天下四方，获得了元莲仙尊关于道德的一份手稿。

乐土仙尊，以此为根基，成功开创出了道德真传。

“天下纷纷皆为利来，天下攘攘皆为利往，人们干事情的动机，不过是利益二字。”

“就连道德这个词开创，都是因为利益。元莲仙尊开创道德，究其原因，是为了整个人族的利益，减少内斗，使人族和平发展。他认为，蛊师/仙们为了人族大局。一定会恪守道德。但这其实是错的。”

“人们吃饭是因为饿了，而不是因为自己吃饭使得其他人不饿，人们心中自己所占的比重还是很大的。一味的付出，只会损害自己的利益，让其他人被帮助的人误以为自己愚蠢。如果道德，能够像满足人们饥饿一样，满足人们的需求，那么道德一定会广为传播的。”

“不要认为帮助而索取报酬的人，就是不道德的。”

“很多事情，不妨换一个角度来想想。”

“以物换物，礼尚往来。蛊师与蛊师互相帮助，一方付出蛊虫或者是元石，另一方则需要付出人力，物力，或者是蛊虫。这样做难道就是不道德的了吗？”

“譬如天庭，加入的成员都要贡献出自己的仙窍，等若是将一生修行的成果奉献上去。而天庭，得需要给加入的成员进入仙墓，帮助成员延寿。这也不过天庭与成员的互相帮助。但人们往往认为这是荣誉，这是道德的最高体现，人族的最大荣耀，趋之若鹜。”

“所谓的道德，便是最有效率地帮助别人，收获自己所需要的财富，名声，荣誉，利益。建立制度，凝聚荣耀亦或者利用情怀、文化，血脉，都是道德的手段。