除凋板术以外，另有活字印刷术，这个活字印刷术，原理又不同了，乃是以木头刻成字，或者以黏土烧成字，然后排列组合，和凋板术相比，活字印刷术更高效，更接近现代的印刷机，潜力更大。

除了字模，活字印刷术配套的另一个关键是排字系统，既，一套如何快速有效的将大量文字排列出所需内容的方法。

这需要建立一个文字系统，以使能轻易找到所需字模，还有，一个个小方块字模要排成整齐的行竖，自然也需要特定的框架工具。

用字模印出字倒简单的很，可是高效高质量的运用活字印刷术，却并不简单。

匠人们各自忙碌去了，准备开始着手制作第一批字版，李孟羲此时则在想一件事，有关字体的问题。

已经决定在军中大规模推广简化文字了，因简体字辩识和学习简单的多少，有助于提高文字普及效率。

那么既然已经决定在军中普及简化字体了，那与之配套的，印刷术，书籍，也自然最好是简体字。

问题在于，军中不仅是有大量文盲，随后势力扩大，还会有很多读书人。

那么，读书识字的人用繁体字，义军却用简体字，这两者能不能容入一个系统，又或者，会不会造成大规模的交流和文字政令的混乱。

认真想了想，似乎，只能能写繁体字，也就能认得简体字，也就是说，交流其实障碍不大。

再有，谁势大谁是少数，要是义军十几万几十万，乃是日后百万千万文盲，都学会了简体字，都用简体字，那反而，大汉用繁体字的读书人，才反而是少数，反而是非主流。

简体字不是问题。

除了字体，还有一处，就是如果用纸张印刷书籍了，那到底是按惯例从上到下从右到左竖着印，还是从上到下印？

针对此一问题，李孟羲觉得，有必要革新书写方式了。

纸张与竹简这两种不同的书写材质本身就决定了这两者不能相容。

竹简时代，为什么字从上往下写，看的时候从右往左看？这是竹简本身特点决定了。

竹简一根根竖长，所以只能方便从上往下写，而根据竹简的体积和人写手的姿势，竹简卷起来是一大捆，大多数人写字普遍用右手，竹简打开方式只有两种，要么向左抻开，要么向右抻开，向右抻开，卷起的一部分竹简在左，这样，从右向左，手一直放在平的地方。

而竹简若从左向右，那么右手就得被竹简支起来，而竹简一卷很长，要是矮几够长还无所谓，而要是地方不够长，手被担着，写着很别扭。

所以，从上往下，从左到右，这是竹简最舒服最高效的书写方式。

而纸呢？一张纸，如果是竖着从右往左写，那么右肘就得不停的抬着避免和墨迹触碰，写起字来很不舒服。

除去左右，在纸上写字，横着写快还是竖着写快？毫无疑问，横着。

横着写字，胳膊肘可以定在一点，手和笔只要以手肘稍微转动一下就能往下写，连续性很强。

而要是从上往下，写不两个字，就得动一下手肘，就得停一下。

只此处一个写作习惯的区别，横着写比竖着写快了好几成。

全天下都选择横着写的话，意味着，所有的书写工作效率都提高好几成，意味着知识产出效率提高了好几成，这一点，事关重大。

还有，横着写天然适合写一些长的数学的公式计算，天然的适合科学。

而若竖着，一个加减乘除写了一长条，看半天看不明白。

所以，当造纸术开始成熟，当纸开始大规模生产，当印刷术开始普及，从这时开始，直接把书写方式直接改了吧。

若说天下人习惯了，若说从来如此为何要改，天下人还习惯了没有印刷术呢，从来如此，便就对吗？古代两千年都是从上往下写，便就对吗？古代两千年之久，科学蒙昧于角落里，不追究究竟，循规蹈矩，便就对吗？

明明，纸张发明以后，最高效方便的书写方式已经是从左到右从前到后了，为何长达两千年之久，别扭的按低效率的书写方式写了两千年之久，是否从此处便意味着，中原的创新力已经开始逐步消失了。

——

午后，匠人们做好了字模送到了城主府。

两套字幕，一套凋板，一套木字。

凋板乃一块枣木板，上边刻着不多的五行凹字，看字体，全是反字。

拿来墨水在木板上刷了一层墨水，这开始第一步，李孟羲就发现了问题。

问题在墨水和刷墨本身。

因为是拿着毛笔刷的，蘸的墨水太多了，以至于刷完字板湿漉漉的很多墨，这要是把纸印下去，直接一团黑了。

问题解决的方法很简单，张飞找来一个破麻布，稍微把字板擦了一下，擦的半干不干，直接可以印了。

李孟羲了然，印刷的时候刷墨汁的时候，没办法刷的刚刚好，势必多数时候会刷的墨水过多，工艺流程是，每涂一遍墨，就拿干布稍微擦一下，然后才开始印刷。

将一张草纸拿过来，印在字版上，李孟羲拿手去按，结果手不小心用力过大，纸按破了。

可，要是不按，纸贴合不牢固，字又如何快速的印好？

李孟羲了然，奥，凋板术的话，原来还缺一个盖板的啊。有了盖板，纸放上去，盖板随便压下来压一下，力道不大不小刚刚好，印的又快又清楚。

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待把纸按实了，轻轻皆下来，李孟羲还没怎么看，张飞一把夺走了，张飞拿着印好的纸看了一遍又一遍，边看便连连点头。

等看完了，张飞讲纸还给李孟羲。

李孟羲把字通体看完，他发现字写的是论语中的几个散句，匠人看起来字识得不多，了了几十个字里边多有错别字。

由此可以看的出，儒家经典多具有普及性，随便问不识多少字的人，问他读过书没有，若读过书，必定也读过论语，而若这人只读过一本书，那这本书肯定也还是论语。

这第一张印出的纸，问题包括且不仅限于，字太大，字体不密集，字刻的上下不齐，歪歪扭扭，字刻成竖着的，也不成，还有，用凹板印的不很清楚，很多比划湖成了一团，再有，就是纸的问题了，墨水印在纸上，晕开许多。

看来，若要普及印刷术，必须得解决墨迹晕染的问题，普通写的大一点的字还无所谓，可印刷术是得印黄豆那么大的小小的字，字那么小，稍微晕一下，字就看不清了。

而既然字在纸上容易晕染的话，墨水也是液体，晕墨就同样晕水，容易吸水才容易晕墨，那该如何降低纸的吸水性能？

参考雨衣的发明，据说雨衣的发明是一个橡胶工人不小心把橡胶粘在了毛衣上，结果发现沾了橡胶的那一块防水，于是便把整个衣服都拿橡胶刷了一遍，第一件雨衣就这样做成了。

橡胶的话，没有，可以用别的胶，大凡胶类，多少都有些防水性能。

而胶的话，桃胶，椿胶，松树也有胶，各种胶既常见，产量也不低。

待开春，去找点胶看怎么混到纸浆里改善一下纸张的防水性能，以此完善印刷术的前置技术。

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