彼万千甲士拼死以扛，纵他嬴政大秦锐士精强，又岂能不死伤数百？纵嬴政贵有四海，为一时不快，便丧死锐士数百，他嬴政又岂能任性的起？”

见关羽若有思索模样，李孟羲解释道，“一个字——成本。

若有人想作奸行歹，纵有强弩，不足护身万全，亦是有可能为欺为害，然，这非是弓弩无用。

而是，人人持弩之后，若有人想行欺压之事，则其成本高昂，其要冒性命之忧，动辄便横死。

此便足以震慑不法。”

“如嬴政，嬴政稍不愉便屠灭三里，固然，这是嬴政暴虐，可纠起根本，根本在于，百姓手中无有刀兵，使暴君行恶无本。

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若百姓刀明甲坚，团结义助，更兼热血敢死，若如此，嬴政纵是天性再是暴虐，他也万不敢轻忤生民所不忍。”

李孟羲带着无比的笃定，一脸的笃定的自信笑容，他手轻轻敲着矮几，一字一顿，“使纵是暴君嬴政，亦不敢欺民，此法，便是我巨鹿无法之法。”

“已不需煌煌法典，亦不需诸般执法架构，行法章程，亦不需耗长久年月建设法制，只需，赋生民持枪之权。

不管压迫为何，不管是有人抢掠其粮，或是欺辱其亲，或是垄断其权，或是压迫其人，不管压迫剥削为何，有枪，武力反制的便是何种压迫，有多少压迫，有多少不公，便能反制多少压迫，多少不公。”

说完，李孟羲笑着，问，“关将军，还记得分粥之法否？”

“当时我等相论，该如何分粥公道，我等有说，做一好称，盛一碗，便量一碗，使不偏不倚；又说，择德高望重之人来盛；又说，使人监察之。

然，这些皆是不妥，只留于技，而非制衡。

以称称量，本意是好，可行商小贩，称上作假的还少了？让他自己盛，每到他盛时，他便偷偷改盛，总给自己多盛，类此贪墨之法多矣，岂是区区一杆秤所能禁绝。

择德高望重之人分粥，可纵是圣人，也有远近亲疏，怎能必然公道？

又设监察之人，可监察之人亦是人，是人，便能有利益纠葛。分粥之人，施监察之人以利以笼络之，待利益纠葛一起，监察便如同虚设。”

说到这里，李孟羲笑了，“当时我等所想诸法，皆不堪为用。”

“而能使分粥均衡者，关键，在制衡。使盛粥的人，最后一个拿粥，这，便为制衡。

利益制衡之下，分粥人但稍有不公，碗里稍多稍少，多的必是被他人挑走，而少的徒留自领。

如此，纵是无好称，纵是非是德高望重之人甚至分粥者乃是卑劣之徒，纵是无有监察机构，关乎切身利益，分粥者为使所剩之粥不多不少，无称也会做称，卑劣之徒也会尽可能使分粥均衡比德高望重之辈更为公道。”

“关键，只在【制衡】，利益制衡如此，公道制衡亦是如此。”

“法制之途，说来，【有法可依，有法必依，执法必严，违法必究】，此间种种，繁杂坚重，然纵是做的十成十的好，亦是只流于术，未涉关键。

有法依者，分粥有勺；违法究者，粥不公，驱之弃之。

然，纵有勺，纵有规，不公者弃，然分粥之人岂又不能私相贿授，岂又不能，不公却因与监管者私，而不被弃。”

“分粥之法，不能制衡利益，不使分粥者最后领粥，便不能公允。”

“法制制人，若不能使人制衡权利，便不能公道。”

“生民制衡欺压之根本，在于枪，无枪，便不能制衡，便不能真有公道。

无枪，生民怒不能血溅，违法者违法则无本，欺压则便无本。于是，虽，法有巨箸，与无法无异；有法可依，却有法不依；执法虽严，却严只贫苦；违法必究，法究十载，权势却半载出，出则又升迁。”

李孟羲眼中几乎有火在燃烧，他冷冷的笑着，“十日前，某做钢弩，此弩虽说射远便飘忽，然力道十足，且钢弩此物，制造快速，远胜于筋角弩。

此弩，正利我生民尊严！

我计！我巨鹿来日大造钢弩，弩不需健长，快长极可，只耗薄铁一片，加长木一臂，麻绳尺半，竹箭掌长，再涂粪尿于箭，搭弓架弩，弩虽小，然十步之内，以钢弩劲强，不失准头，不失力道。

遇欺压之时，十步之内，弩发，无论壮弱之悬殊，一失出，穿衣入肉，中者必死，无有例外！”

李孟羲誓要保障生民十步内的傲昂尊严！这十步以内，纵是吕布来了，胆敢相欺，强劲霸道的钢弩，足以一个让蝼蚁般弱小的百姓，足以跟吕布一命换命。

“思天下百姓，惯为欺压，而不知反抗为何物。

某忧，虽赋其兵刃，其却不能有搏杀之胆，徒有兵刃，而无胆魄，不过是持兵仆奴。

某计，除发其兵刃，更要教其搏杀，再强其胆气，如此，方可使我巨鹿之民，昂扬骨硬，使我巨鹿之民，人不相欺，亦不为人所欺！”