在果树没有花也没有果没有任何特征的幼苗状态，李孟羲什么果树也不认得。

农业部官员跟在边上对着一片片小苗如数家珍的说个不停，李孟羲只好听着，还得点头，为了肯定别人的努力，为了激励人心士气，李孟羲还得想词夸人家。

——

随着第一批苗木生长到可以移植的大小，巨鹿的植树大业一下就繁荣起步了。

植树令再一次下达到各地屯点，同时送来的还有许多苗木。

屯丁们拿到了苗木，最先种下的地方是房檐屋后井边这些随手可种的地方，随着苗木送来的越来越多，苗木开始种的越来越远，最后种出了村，种到了撂天路边。

巨鹿的树木一定会迎来数量的上暴增，这是必然。

就种树这么个小小的事，全天下只有巨鹿能做到推行种树计划，其他任何地方，就是想推行，也必然推行不了。种树本身没有难度，难度在组织。

问，寻常乡间，能大规模高效种树吗？

答桉是不能。

树这东西，种一棵两棵种在自家院子里倒是能种，可要想种的多，则就是另一回事了。

树不能种在田里，只能种在荒地野地，问题就在荒地野地这里，不是自己宅子，不是自己的田，既然是荒地野地，这类地方私有性质就不强，在私有性质不强的地方种的东西，守不住。

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寻常乡间，路边要是谁种了几棵树，种不成的，路过的人会手欠把树折了，会手欠把树晃死，会放任羊把树啃死。这不是偶然行为，而是在每一处都必然存在的普遍行为。

那些把树折了，把树晃死的人，他们固然是手欠，固然是看不得别人好，但最根本的原因在于，一是树的私有性质不够这个天然不利因素，二是，组织因素。

寻常乡间，种树的人种的树，跟旁人无关，还碍着旁人的眼了，所以会被人折了。

但而今之巨鹿，集体化已初步推行的。集体化的组织方式意味着，意味着村里所有的东西，属于村里每一个人所有，村里在路边种的每一棵树，都跟村里每个人有关。

这就是为何全天下都难以大规模推行种树而独巨鹿能推行的原因。

让每个村落把所有空闲的地方种上树，让每一条光秃秃的道路两旁都种上树，这个看似简单的事情，除巨鹿，天下他处没任何做到的可能。

在树苗渐渐长起，大量树苗下发各处之后，没过几天，神奇的发生了一件因树苗而产生的冲突。

冲突原因是这样的，有两个相邻的村子，两个村子挨的近，中间有一条小路相连，树苗发下来，甲村沿着路种树，乙村也沿着路种。树种下了，结果隔了一夜，甲村的人发现自己村种的树不见了，然后怀疑是乙村偷了。

结果就是乙村偷的，乙村把甲村的树挖走种到自己村去了，双方冲突就此发生，闹得不可开交。

很不可思议，就几棵还没人高的小树苗就引起冲突了。

从不好的角度想，乡间的秩序仍有不足，从好的方面想，两个屯点，一个偷树苗，一个珍视自己的树苗，树苗丢了第一时间发现且很下功夫的去找，从这里足以说明，树苗被屯丁们所看重，并被一村屯丁所在意。

当，整个村落的屯丁都留意着自己的树时，且，屯点中的屯丁根本不会说眼红了谁会偷偷把树弄死，内耗没有了，种种相因，植树大业就必然将成功了，巨鹿当真能达到李孟羲预期，当真能在所有光秃秃的道路两侧种满遮阴的大树，当真会在树年以后，满境都是桑果。

这便是为什么说能不能大规模推行种树计划，跟组织度有巨大关系。

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