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关于吴瑜等‘宋高宗拥趸’试图把南宋的问题，甩给南方人血性不足，生性软弱，战斗力不足的原因。

南方人对此非常不满，本来南方文人就出的不少，当即开始编纂自己南方义士志，我们虽然州城之间互相内斗，互相瞧不起，但在国家大义上从来不含糊。

四川八柱这苦战几十年不败、不投降的八座城中的人最为愤怒，纷纷破口大骂不止。

其他南方人，尤其是更南方的地方，纷纷表示愤懑，我们怎么就没有血性了？

闲的没事骂我们是百越蛮夷，凶残无礼，现在打不赢了就说我们太软弱？

再看看你们北方人，汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。

所有北方人立刻挑出来应战，凭什么骂北方人？秦桧老家在哪儿？蔡京老家在哪儿？

朱元璋就定都南京，他是有史以来第一个定都南京还能打回北方的皇帝吧？你们宋朝的皇帝就是不行。开国皇帝收服燕云十六州，打了那么多年没有成功，洪武皇帝用了多久？是十年？五年？不，是一年。这说明了什么？

双方立刻开始以长江为界，开始南方人和北方人的互骂。

地域牵扯太广泛了，双方外加劝架劝和的第三方，吵的团花似锦，诗文佳作迭出，整个文坛一下子就变得很有活力，不再拘泥于写漂亮的女鬼姐姐。

武曌：“很好。”

“很好？”

“这哪里好？”

“学士，我看朝野之中议论纷纷，对咱们现在的争论都很不满，恐怕是……”

武曌不怕局势乱起来，人们的议论算是什么？怕别人的议论，就别做事了！

“朱熹生于宋高宗年间，成名于宋孝宗前后。他们理学门人常常说宋朝打压理学，没有得到很好的发展，又说明朝的太平和长久治安有他们理学士大夫的一份功劳。人们对历史的认知有误区。我认为不会有人以为，南宋推行理学能稳固住天下，但我听说了一些事，有些人真是这样认为的。让人们看看，在什么环境下出现的理学，儒生不能富国强兵，只能约束自己。这本来不坏，管的太多，奉为圭臬，这就错了。等到明朝覆灭之日，就是他们理学倾覆之时。”

“理学认为道统高于治统，表面上的灭人欲，实际上为抑制君权。如果点明背景在宋朝，或许会有很多人赞同。”

吴瑜心中若擂鼓：“怎么会呢。宋高宗本想尽展所长，他也想收复河山，救回父兄。如果不是朝中那些文臣反反复复的劝和，对金人闻风丧胆，个个主和，又怎么会有这样凌乱的局面。倘若朝廷上下一心，局势尚未可知。”

不是南方人的错，是主和派的错，是理学想要抑制君权！像徽钦二宗那样不讲理的皇帝压制不住，只能压制住九哥那样讲理的皇帝。

唉，每每听到则天皇后呼九郎，就觉得酸楚。同为高宗，同为九郎，怎这般的天地之别。

“但是……但是张居正现在执掌天下书院，正在压制这件事。”

吴瑜：“哈哈哈，他如何压制得？防民之口甚于防川且不说，我看到有不少人见了他痛哭流涕，生前被他封禁了书院，死后刚刚清净了没多久，又被他封禁了书院。”

庶士们都笑：“那些人还联名上书阎君，说如果还让张居正掌管天下书院，他们就要投胎去清平人间。”

“阎君特许判官给他们加急办了投胎的手续。哈哈哈哈哈哈哈”

“哈哈哈哈哈这地方可不兴慎杀，哦，应该是慎生。”

“张居正倒是比于谦多一份进取心，于大人现在还在归隐田园？”

“但也没事事顺从他的要求。没有独尊道家或是独尊法家，也没有给思想学派分级。”

……

阎君们正在给他讲道理：“没有明确的法条就没有法律漏洞”

“现在人们的思想很沉重，缺乏上古时期的天真烂漫，汉唐时期的潇洒风流，就是因为想得太多了。”

“秩序的产生导致了无可挽回的混乱。这个说起来有点复杂，古罗马法学家写的自然法，你看了吗？”

张居正：“看了一些。”地府有很多奇奇怪怪的书，他看了一些，其中有些令人惊诧，是另一番道理，但也是道理。

“古罗马这些法学家还研究过我们地府的秩序，可以类比为陪审团制。人间宗族开会可以类比为公民大会……我们但不会杀掉苏格拉底。”

嬴政的态度很简单：法治高于人治，人容易被左右，没有统一标准，我除外。我就是法律本身。能长生不老永远执政，真是快乐。

张居正：幸好我补了所有没听说过的历史。

“这和不能独尊某一学派有什么关系？如果不定下一个标准，拿什么教学生？”

嬴政：“都教。法道墨兵四家的思想，都应该学。现在不会皓首穷经，耐心的学上几十年，在入仕，也不晚。”吕雉那天烤点心失败，就跟我说什么好饭不怕晚。我能等她从揉面开始重新做，学子们的时间不值什么，就应该学全了。谁让他们不是天才。

白发阎君：“没错。道法墨兵四家的思想，鬼都应该懂。慈、俭、清净；严明法纪；不辞劳苦；能战能胜。”

其他阎君纷纷表示赞同，没错啊我们都会啊，这不难的。

张居正心说这个标准定的实在是有点高了，幸好不是考试标准：“这四学派的顺序如何定夺？”

在阎君们争论了小半个时辰之后，他走了。

又继续争论了很久。