宋辰砂对杨春令所做的事情，是他们现在这些修士从来没有想过的事情——给他人的灵魂打上一个灵魂烙印，将他人完完全全地变成自己的奴隶。

这也是一个法术，名字就叫做灵魂印记，这个法术实施起来只有一个先决条件，就是受法者的自愿。

这个法术的受法者要自愿奉献出一滴精血，并用神识包裹住，任凭对方在这滴包裹着神识的精血上烙下神识烙印。

精血上一旦被对方烙上了神识烙印，并且包裹的神识被对方的神识取代，再送回自己的身体内，对方的神识就会留在受法者的身体内，左右着受法者的思维。

受法者在被打上灵魂烙印后，会在思维的深处产生臣服的想法，这个想法完全是自觉的，不带有半分的勉强，他会觉得听从对方的命令是理所当然的，是完全应该的。

这个法术对施法者还有一个明显的优点，就是并不会有人发觉受法者成为了别人的奴隶，因为受法者并不会像一个真正的奴隶那样卑躬屈膝的，他只是不会反抗施法者的任何命令，并愿意按照施法者的要求去做任何事情。

举个例子，就是宋辰砂现在下命令要杨春令杀掉他的父亲，他也会毫不犹豫地执行，这就是灵魂印记的可怕之处。

在上古时期，这个法术也不是所有的修士都掌握，并且，这个法术实施起来还有一个难度，就是怎样让对方心甘情愿地奉献出自己的精血。

没有人愿意成为对方的奴隶的，尤其是修士，成为一个奴隶比死亡更可怕。

宋辰砂也没有想到自己计划实施得如此顺利，杨春令这样轻易地就上钩了。

除了不了解有这种法术外，最重要的原因就是利益的驱使，杨春令太急于摆脱采补术的危害了。

这个法术宋辰砂自然是从燕道掌门处得来的，得到这个法术后，宋辰砂同燕道一样吃惊，根本无法想象世间还有着这般控制人的法术。

他并不反感这个法术，对控制其他修士成为自己的奴隶没有任何反感，在他看来，这是一种最有效的控制他人的方式，唯一让他觉得遗憾的是，这个法术还有破解的方式。

一旦受法者的修为或是神识的强度高过施法者，他就会发觉身体内的异样，这个时候，他虽然觉察出不对了，可是心内还是不能生出反抗的想法，一旦生出反抗的想法，灵魂就仿佛被撕裂了一般，痛不欲生。

只有高出施法者一个层次后，他才能从体内逼出这滴精血，并且用自己的神识粉碎包裹着自己精血的对方的神识，后果就是，他完全自由了，而施法者会因为神识受到了攻击而遭到反噬。

这种反噬也不会对施法者造成什么严重的后果，不过就是头痛欲裂而已。

不过，受法者想要摆脱控制也不是那么容易的，在上古时期，修士们一旦发觉受法者有失去控制的迹象，一定会先下手为强，杀掉受法者的。

宋辰砂控制了杨春令，将剑阵的演练方式传授给杨春令后便告辞离开，悄然回到主峰白雾之内。

杨春令送走了宋辰砂，立刻研习宋辰砂交给他的剑法，他并不觉得这个剑法有什么奇怪，对于剑法的要求也视为理所应当的。

这个剑法里有一个奇怪的要求，就是演练剑法的修士要先演练一种控制神识的法术，剑法上讲，演练的修士们最初会有一种神识共享的感觉，一旦大家一起修习这种法术，大家就会产生心神相同的感觉，直到最后一人的参加。

最后一人修习这种法术的时候，会与其他人稍稍有些不同，一旦他加入进去，神识流转与他人共享的时候，他所修习的法术会让他在所有共享的神识中起到一个主导作用。

就仿佛是他一人控制了其他所有人的神识一样，这时候就可以实施剑阵了。

杨春令将剑阵仔细地研习了，并没有任何反感的表示，对这样的剑阵，他只是由衷佩服发明者的厉害。

出了内室，他直接对父亲安排给他的两位筑基后期的师兄介绍了剑阵，除了最后一人修习的法术。

“玄真派的宋师兄送给了我这套剑阵，我仔细研究了，并没有觉得有什么不妥。”杨春令道：“既然没有不妥，我觉得我们应该找师兄弟们练习了。”

杨春令身边的两位修士都属于见多识广之列，却也没有听说有这样的剑阵，两人对视了一下，其中一人问道：“杨师弟，这个剑阵一听说威力就不凡，那个宋辰砂为什么把这样厉害的剑阵给我们太南门，他不是应该将这样的剑阵教给自家的弟子研习吗？”

杨春令笑了：“你们有所不知，那宋辰砂把这个剑阵给我是有一个条件的，我答应了他，就是我们演练了这个剑阵后，要替他出手一次。”