董慈猜应该是佛家始祖经《阿含经》。

根据历史记载，原始佛教基本经典《阿含经》教义内容早就已经成型了，此时梵语文字刚刚形成，教众们最有可能先把阿含经刻录下来，况且这也是传教教义的根本。

四大阿含经：长、中、杂、增一阿含经哪怕只有一部，也足够后人热泪盈眶的了。

这些是很宝贝的经书，后世一个国家能得几片贝叶经就不错了，何况是这一马车。

不管多艰涩，不管多难读，她多不擅长，也一定要静下心把这些宝贝的经文典籍学会了吃透了，不枉来战国走一遭。

释利房原本就是来传教的，一定愿意教授她！

董慈正精神奕奕地立着宏图大志，成蟜拿马鞭在她面前挥了挥，笑得阳光灿烂，“王兄交代我好好看着你，我听兴平说你见了文籍就跟小狗看见肉骨头一样，连道都走不动，果真不假，哈哈……”

老叔这是什么比喻。

前面的马车已经走出去好大一截了。

董慈便朝成蟜蒙恬道，“我包了城北客舍一个月，兴许还要更久，你们俩不用跟着我浪费时间，有云丁跟着就行了，自去忙你们的罢。”

成蟜想了想便点头应下了，翻身上马嘱咐道，“暗中有禁军跟着，我和蒙恬也会随时过去，阿慈你办完事早点回宫。”

董慈耐心的等着尊者们安顿完以后，这才坐下与释利房详谈。

释利房先问了董慈贵国可传教乎，董慈摇头，并且解释了缘由，随释利房而来的尊者虽是有些失望，但亦只是朝董慈行礼，并表明了西行的愿望。

董慈自是愿意助他们回国，他们在秦国寸步难行，入得咸阳城已经是九死一生，佛教的传播需要合适的土壤和温床，很明显强权高压的秦国不是。

释利房定是早先便看出了这点，听董慈回答也不失望，只言善恶有报，感念董慈善心，把路途中刻下的贝叶经文赠送与她，董慈大喜，当下便请释利房在咸阳多盘桓些时日，教她译制一份完整的经文，释利房似是料想过她会有此要求一样，当下便答应了，并且还说连同与他一起的十八贤者一起，愿意给董慈讲经。

释利房赠与她的经书确实是阿含经，而且有不同派别的四部。

四部阿含经，十八贤者所擅不同，董慈得此机缘，自是又欣喜又郑重，释利房在华夏之地传教失败，西行归国定是还要游走异国，董慈也不敢多耽搁，当下便让云丁回宫去与赵政送信，自己在斜对面的重新找了间客舍住下来，这样节约的时间更多。

佛教发展到此时，清规戒律已经有一些了，虽说还可吃肉，但不喝酒不听靡靡之音是必然的，董慈出于尊重，就把这客舍一整个的都包了下来，没有旁的客人，倒也清净。

董慈对古梵文本就五知五不知，由释利房逐字口译，董慈抄录于竹简上，如此行完一遍，也足足花去了十天的时间。

期间赵政发了诏令让她回去，董慈本是想回去的，但那时候译制经文只差一点就成了，城北离咸阳宫有些距离，董慈便打算译完再走，结果回去的时候恰好碰上赵政秋收祭天，她等了一会儿没等着，留了封信便又回了客舍，开始听释利房及贤者讲经。

万善之渊府，总持之林苑。

譬如巨海，百川所归。

四部阿含经是法之最上者，记录着佛陀及其弟子修道传教的活动和言行。

董慈沉浸在久远的故事里，痴迷于十八贤者所讲述的四谛，四念处，八正道，十二因缘，十二分教，无常无我，五蕴四禅，四证净，以及兜兜转转的轮回和善恶报应，慢慢的似是习惯了静坐参禅一般，听着听着万物皆归于宁静，诸事无烦忧，俗世皆忘，废寝忘食，一切皆与外物无关了。

成蟜最近来的越发勤快，在旁听得脸色不好，待那光头胡人又悲天悯人地问董慈可入佛门渡人，再想一想董慈这月半以来慢慢有了变化的态度和回应，脸色就铁青了起来，仔细看董慈神色上竟与那群光头人露出几分相似，心下大觉不妙，只觉妖胡害人，当下便急急朝蒙恬道，“蒙恬你在这看着，我立马去请王兄来！”

蒙恬亦觉董慈有些不妥，因为最近他们都叫不动她了。

蒙恬神色凝重地点头应了，“不能让他们留在城里了，请了诏令立刻赶出秦国去。”

成蟜夺了蒙恬手里的马鞭，翻身上马快马加鞭往咸阳宫赶去，他向来骄纵，临近宫门也不下马，不顾禁军阻拦纵马直接闯进了章台宫，口里叫着王兄快出来！

前方对魏战事吃紧，是以虽是临近午时，朝臣们还在章台宫议事，长马嘶鸣惊动了还在里面不住争吵的文臣武将，赵政见是成蟜闯进来脸色微变，成蟜也顾不得行礼，只急急朝赵政喊道，“王兄！快去看看阿慈！她要刮了头发随那群光头走了！”

赵政猛地站起身，心头如被重锤一般侯地闷痛不已，疾步出了章台宫，接了成蟜手里的鞭子，翻身上马纵马往城北而去了。

她在哪里他自然知道。

赵政赤红了眼睛，纵马出城只恨不得立马便将人提到眼前来，提到眼前来，把她的心挖出来看看，看看还是不是人心，是不是人肉做的！

成蟜一脚踹翻了个拿着剑对着他的禁卫军，呵斥道，“还愣着干什么，方成，调上五十禁军随君护驾，你吃白饭的！快去给本君牵匹马来！”

董慈并没有想遁入空门，她只是觉得沉浸在这些佛法故事里太[安静了，宁静祥和，白驹苍狗沧海桑田，似乎什么都不重要了，很强大，似乎又很薄弱。