我们敬爱的李渊总什么时候当皇帝？广大人民群众都盼着这一天啦！

第三种方式：民间歌谣！

由温大雅同志向小皇帝与李渊总献上民间流传已久的《桃李子歌》：“桃李子，莫浪语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。”并且大造舆：“李为国姓，桃当作陶，若言陶唐也；配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡。汾晋老幼，讴歌在耳。忽睹灵验，不胜欢跃。”等等，在广大人民群众要求李渊理当皇帝的千呼万唤下，小皇帝杨侑同志自惭形秽，而李渊理志得意满地笑着说：“花园可耳，不知黄鹄如何。吾当一举千里，以符冥谶。”

第四种方式：借助天神！

历朝历代想做皇帝的枭雄，都会把天神搬出来，说自己当皇帝是天神的意思，这个招数虽然很普通，但是在那个人们普遍相信鬼神的帝王时代，确是屡见不鲜，人们还是宁可信其有，不可信其无！

这一次，裴寂同志等人模仿东汉光武帝刘秀时强华同志上奉赤伏符的故事，向李渊总献上了所谓在太原的神人慧化尼的谶语：“东海十八子，八井唤三军，手持双白雀，头上戴紫云！”、“西北天火照龙山昭，童子赤光连北斗，童子木上悬白幡，胡兵纷纷满前后。拍手唱堂堂，驱羊向南走。胡兵未济汉不整，治中都护有八井。”、“兴伍伍，仁义行，武得九九得声名。童子木底百丈水，东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。”

所谓的天神慧化尼同志运用隐喻暗示、拆字和谐音的手法，她宣告李渊总当“受图享国”。以“堂”谐“唐”，暗指唐朝之将兴，用“驱羊”影射赶走杨姓皇帝。李渊总的名字则被拆作“童子木底百丈水”，至于“白雀”、“白幡”则象征李唐政权的“色尚白”。最值得注意者是“武得九九得声名”中“武得”二字，“得”者“德”也，似乎唐王朝改元“武德”的年号早已由谶谣预定。她预言在一场之后将是桃花、李树即陶唐和李渊同志的天下。

其实不管是什么天神，只要搬出来一个就能忽悠一通，更何况女神慧化尼同志是在太原下凡。李渊同志也是在太原起兵的，更有说服力。

第五种方式：利用道教！

由于李渊理自称是道教创始人老子李耳的后代，当然要利用这位伟大的老祖宗为自己当皇帝大造。茅山道士王远知同志向李渊总密告符命：“唐王之龙潜也，远知尝密传符命。”另一位著名的预言家李淳风同志煞有其事地说李渊总的老祖宗老子太上老君下凡：“老君降于终南山，语山人李淳风以唐王受命之符”。这位李淳风同志的老爸李播同志曾经是隋朝，因为嫌官职小而不得志，弃官而为道士，李播同志颇有文学才能，自号黄冠子。所以李淳风同志本来就出自道教家庭，所谓太上老君语以唐王李渊受命之符，也许是李淳风同志为李渊总当皇帝而自编自演的一出神话剧。

第六种论方式：精神恐吓！

这种方式是李渊集团专门针对杨侑同志的年龄与性格设计的，毕竟隋恭帝杨侑同志不是秦始皇嬴政同志、不是清康熙帝爱新觉罗玄烨同志那样天生聪明神勇的少年天子，而且他只是一个14岁的普通少年，一个势单力孤的少年是经不住如狼似虎的李渊集团的吓唬的。

实际的作方法是，李渊集团指使小皇帝杨侑身边的近臣、侍卫、宫女、太监等一干人，当着小皇帝杨侑的面故意肆无忌惮地讨论隋朝太上皇杨广被杀的事情，给小皇帝施加巨大的精神压力！

“真是太惨了！你们听说在扬州的太上皇杨广被人绞死了吗？”

“听说了！据说太上皇口吐鲜血、死不瞑目呢！”

“是啊！太上皇好像是被宇文化及他们杀了吧？”

“嗯！好像是！而且他的十几个儿子、孙子也都被杀死了！”

“太上皇要是早点把皇位让出去，说不定也就不会死了！”

“是啊！是啊！没有实力就趁早下台！省得死于非命！”

可怜的傀儡小皇帝杨侑同志，听了这帮奴才的话却敢怒不敢言，因为他完全没有一点的生杀大权，他周围的禁卫军及侍从都是李渊理的爪牙！

“是啊！太上皇好像是让宇文化及他们杀了吧？”

于是在经过了很多个辗转反侧的夜晚后，杨侑同志终于决定让出自己的皇位。

这个皇位虽然曾经属于我，但上天却没有给我一点点保住它的资本，如今我把它让给有资本得到它的人吧！

比起宁死不下台的萨达姆、卡扎菲等当代枭雄，年轻的杨侑同志还是很识趣的！

杨侑同志知道如果自己再不从皇帝宝座上抬起屁股来，也许某一天自己在睡梦中，就会被李渊表爷爷一刀结果了性命！

既然大家都为表爷爷李渊歌功颂德，那干脆也算我一个，歌功颂德不花钱，也许还能保住性命与富贵，何乐而不为呢？

于是在经过了很多个辗转反侧的夜晚后，杨侑同志终于决定让出自己的皇位。

这个皇位虽然曾经属于我，但上天却没有给我一点点保住它的资本，如今我把它让给有资本得到它的人吧！

比起宁死不下台的萨达姆、卡扎菲等当代枭雄，年轻的杨侑同志还是很识趣的！

杨侑同志知道如果自己再不从皇帝宝座上抬起屁股来，也许某一天自己在睡梦中，就会被李渊表爷爷一刀结果了性命！

既然大家都为表爷爷李渊歌功颂德，那干脆也算我一个，歌功颂德不花钱，也许还能保住性命与富贵，何乐而不为呢？

不久在李建成、裴寂、刘文静、李世民、唐俭、刘政会等人的之下，隋恭帝杨侑同志迫于李家父子已掌握朝廷大势，他不得不决定下诏禅位于唐王李渊。

于是在公元618年6月12日隋恭帝杨侑正式宣告禅位，其词如下：

天祸隋国，大行太上皇遇盗江都，酷甚望夷，衅深骊北，悯予小子，奄造不愆，哀号永感，心情糜溃。仰维荼毒，雠复靡申，形影相吊，罔知启处。相国唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨，致九合于诸侯，决百胜于千里。纠率夷夏，大庇甿黎，保朕躬，繄王是赖。德侔造化，功极苍旻，兆庶归心，历数斯在。屈为人臣，载违天命。在昔虞夏。揖让相推，苟非重华，谁堪命禹？勉强附会。今九服崩离，三灵改卜，大运去矣，请避贤路。予本代王，及予而代，天之所废，岂其如是？庶凭稽古之圣，以诛四凶，幸值维新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守禋祀为孝孙，朝闻夕陨，及泉无恨。今遵故事，逊于旧邸，庶官群辟。改事唐朝，宜依前典，趣上尊号。若释重负，感泰兼怀。假手真人，俾除丑逆。济济多士，明知朕意！

隋恭帝杨侑的禅位诏下，为了表示自己让位于表爷爷李渊同志出于一片诚心，杨侑同志立即派兼太保萧造同志，农业部部长兼太尉裴之隐同志，捧着皇帝的玺绶，恭恭敬敬地送到表爷爷李渊同志的唐王府中。

对于杨侑同志的反应，李渊理都看在了眼里，但是既然是禅让制度，作为德高望重的受禅者当然也不能恬不知耻、理直气壮地登上皇帝宝座，既要做婊子又要立牌坊，要履行一个禅让制度的所谓程序——要口是心非地再三谦让一番！