无衡而衡，尊德之初；有衡而衡，万道之父。

这一段文字全是在论述道、德、衡三个字义，虽然有点生涩，但可见这‘昆仑仙’也该是个含有普世价值意义的词才对。”

宋知熹舔了舔干燥的唇瓣，再次跻身凑近，“说到过去，阿筝你帮我想想，《淮南子》这本书里有一句古话，‘昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。’从字面上来理解，说是粟米像雨一样从天而降，鬼害怕地在夜里哭......这又是什么个道理？”

“这个我识得，我读过一些注解本，说是以前苍颉创造文字，上天担心百姓从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨。鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。”

冯筝撑起胳膊坐了起来，面色愤愤：“正是对‘智与能越多，德行越薄’的一种担忧，可叹的是上天如果真存大德，现今又为何会有那么多千古冤孽荡存于世……”

宋知熹拢了拢衣襟，不禁内心悲戚。

她生而为人，此刻却不想为人争辩不公，倒是有些了然的感怀，替这天道不值。

姑娘家都能这般想，那么更何况是有过这般切身经历之人？世人多有谴责上天之心，而这种偏见恐怕也难以改观。

这里面的渊源不是一两句话就说得清的，再说了，就连她自己也是一知半解，怎好意思对上天公道不公道的问题侃侃而谈？

“好了好了，再说下去就要魔怔了。”

确实是过了啊，端看现如今还有多少真正信奉仙道的。

行走江湖的人都知道，江湖术士少不了会有一番别样的说辞，嘴皮子功夫贼溜，这是他们行骗的看家本领。

越是神乎其神，让你觉得云里雾里摸不着门道呀，就越是能把你拿下！

江湖中人自诩英雄气概，再看不惯术士，也不至于砸人家饭碗不是？不管水路陆路还是什么康庄大道，只要是在江湖上，哪条路上都是有人要混的，互不干扰四个字就是公认的规矩。

这也见怪不怪了。

说起“天德”二字，很容易想到上天有好生之德，于是就难免要提及世人所念的天道法常。

最初的人很朴素，对环境有着极大的敬畏，而道法这一概念，在于实体的生灵因天道而得灵，也许是在赋予人这种唯一具有能动性和主宰能力的特殊生灵某种责任。

天道在于“衡”？衡量？平衡？或者周期性的平衡也是可以的吧，具体某个朝代的失衡与祸端，在这偌大的架构中，根本就是一粒浮尘，而随着文明的演进而涣散消弭的道法，也许是注定，即定数。

人最终会进步，这是一个整体的进步，开端于人的认识与思考、意识与欲望。

繁荣壮大到一定程度的体系架构中，此消彼长是常态，迅猛的进步代表着人们完全自主时代的到来，人的文明也由此跌跌撞撞经久不息地发展起来了。

好在人能够通过自我反省保持理智，尽管有时天道不公，但在这样一个庞大王朝体系的运转下，部分历史时期的磕磕碰碰与善恶失衡纵向看来也无伤大雅，阶段性失衡也是有存在的道理的，甚至可以是有益的，正所谓“矛盾统一体”云云。

时下“祸害遗千年”这个说法，就是形容在天道失衡的状态下施政者没有作出有力的应对调整，致使现实情况往往不尽如人意。

天道是否公允又是否真的存在，其实无关痛痒也压根儿不重要了。

因为事在人为。

渐渐地，闺房里呼吸声平缓下来。

梦里有人顺手挽住火焰，化作漫天大雪。