荧荧不灭，炎炎奈何。
涓涓不壅，将成江河。
绵绵不绝，将成网罗。
青青不伐，将寻斧柯。
诚能慎之，福之根也。
口是何伤，祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
盗憎主人，民怨其上。
君子知天下之不可盖也，
故后之下之，使人慕之。
执雌持下，莫能与之争者。
人皆取彼，我独守此。
人皆惑之，我独不徙。
内藏我知，不示人技。
我虽尊高，人莫害我。
夫江河长百谷者，以其卑下也。
天道无亲，常与善人。
戒之哉！戒之哉！
其大意为，君子要慎言慎行，切不可滔滔不绝、出言不逊，亦不可惹事生非、自取其祸，身处安乐时当战战兢兢、防患灾祸，须知灾祸时刻在身边滋长，若不反观自查，必有大难降身、大祸临头，则悔之不及。肆无忌惮、夸夸其谈之人犹如站在灾祸的门前而不自知，凶狠残暴、争强好胜之人终将被敌手消灭。拥有财富之人要勤俭持家，不可奢靡无度、人前炫耀。身处高位之人要屈己尊人，不可盛气凌人、鄙视弱小。即使世人皆是追名逐利之徒，君子也当坚守此道、独善其身，而不可迷失自我、随波逐流。懂得隐藏自己而不轻易显露的人才会活得安定从容，那些看上去笨拙凝重实则大智若愚的人才是世间的高人。天道无亲无私，君子若能慎其言、居于下，不被名利羁绊，便会得到上天的眷顾。
听了守藏史的一番讲解，陈政深感收获良多。回想起两千多年以后的某些人，肚子里只是装着些书本上学来的东西，便整日高谈阔论、喋喋不休，有了点儿钱就开着豪车四处炫富、挥金如土，有了点儿地位就沾沾自喜、得意忘形，结果是眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。四处炫富、挥金如土的人往往落得个负债累累、跳楼身亡的下场，沾沾自喜、得意忘形的人往往落得个举目无亲、身败名裂的结局。
“吕公子…，吕公子…”
在西周公姬咎的呼唤声中，陈政这才回过神来。
姬咎笑道：“当年孔夫子带着他的弟子南宫敬叔来此问礼之时，还将这《金人铭》抄录于竹简之上带回了鲁国。就连老子所著之《道德经》，求本朔源，亦是源于此铭。”
陈政心想，即使把这尊铜人抱回二十一世纪，恐怕也是被人嗤之以鼻吧？！
跟随守藏史走进明堂，一股高雅质朴之气扑面而来，让人行走其间不禁肃然起敬。
明堂正中供奉着周朝的先祖后稷，在其面前摆放着祭祀所用的豆、酒、爵、八簋等。当年后稷的生母姜嫄在郊外采桑时看到一个巨人的足印，便将脚放到了足印的大拇指上，十月怀胎后生下一个男孩，这位母亲将后稷丢弃了三次都没有成功，这才将他抚养长大，并起名为弃。因后稷生于郊外，所以周朝在都城的郊外设立太庙祭祀先祖。自后稷起，历代周王都把自己说成上天之子，号称天子，代天之责而治理天下。
明堂的四面墙壁上，画着尧舜和桀纣的画像，有的端庄肃穆，有的面目狰狞，其中一幅图上画着周公怀抱周成王接受诸侯朝拜的场景。
据守藏史讲，明堂高三丈，东西九仞，南北七筵，有九室以对应九州，其中收藏着所有王室典籍及国之重宝，包括先王典法、全国民数和山川形势版图、群臣百官功书等。周武王死后，成王年幼，周公践天子之位以治天下，曾在此处制《礼》作《乐》，汇集三代之典籍。
陈政见明堂里悬挂着一件青铜容器，好奇地站在那里端详起来。
苏代凑过来道：“吕老弟可知此为何物？”
“……”
“哈哈！此乃欹器也。此物虽是盛水之物，但水满之时，便会自动翻转，将多余之水倾覆而出。老弟可知此中寓意否？”
陈政也是急了，一笑道：“此乃谦受益而满招损之意也。老子曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。世上事，过犹不及、反受其害。凡事当适可而止，则可知足长乐。若是得寸进尺、贪得无厌，则必将前功尽弃、自取其辱。”
苏代瞪着眼睛，却是无语了。
站在陈政身后的姬咎道：“想不到这位吕公子竟能说得苏代先生哑口无言，果然是不同凡响、后生可畏，难得，难得啊！”
一行人出了明堂，陈政从守藏史的口中得知，一旁的高台乃是观测天象和节气的灵台，太庙四周环绕的水池乃是辟雍，水宽二十四丈，象征着二十四节气和天下四海。
当走出太庙之时，守卫的兵士也是傻了，原以为西周公他们进去后，这位公子不是悄悄躲藏起来，就是被发现后拉出去砍了，没想到竟和西周公谈笑风生的一起出来了。你他奶奶的跟西周公这么熟，放着熟人儿不用，非要自掏腰包买门票进去，真是太尼玛有个性了！
起初在门外等候的李牧见有几辆豪华马车驶来，着实是心惊肉跳了一番，当看到走进太庙的人中竟有苏代的身影，便瞬间放下心来。
陈政在太庙门外向苏代、姬咎等人拱手道：“今日在此一行，胜读十年之书。就此与西周公、苏先生别过，来日方长，后会有期。”
哪知苏代一把将陈政的袖子抓住，眯着眼睛笑道：“相逢不如偶遇。今日周天子在这洛邑城中宴请我与东周公，又有西周公作陪，如此场面，吕老弟何不随我到王宫里凑个热闹？！”
一旁的姬咎忙道：“是啊是啊！我与那东周公姬杰素来不睦，他此番前来朝见天子，不知安得什么心！有苏先生和吕公子为我坐镇，哈哈，量他姬杰也掀不起什么风浪来。”
陈政一听，你个老苏这不是把我往坑里拽嘛，周王室的恩恩怨怨、是是非非，跟我有个甚关系？！