这时候，李德裕的死对头牛僧孺，站出来反对。

他主要说了两点意见，吐蕃疆域扶摇万里，丢了一个维州也动摇不了根本。（“吐蕃之境，四维万里，失一维州，未能损其势”）

另外，两国间已有盟约，相约罢兵休战，应守信为上。（“比来修好，约罢戍兵，中国御戎，守信为上”）

文宗皇帝听从了牛僧孺的意见，依照“长庆会盟”的协议内容，将维州归还了吐蕃，并遣返降将。倒霉的悉怛谋等人，在边境上被全部诛杀。（详见拙作《帝国嗜血——牛李党争与维州之惑》）

唐蕃自松州之战（638年）始，到维州之惑（830年）止，围绕川西之路勾心斗角了192年，足见其重要意义。

川西之路上，两国数十场大战固然残酷，但大规模的战争动员，也改善了道路交通环境。

四川地区的产品，也在马帮的銮铃声中，不断流入吐蕃。其中，最为吐蕃人青睐的便是茶叶和丝绸。

在藏史《汉藏史集》中，吐蕃赞普可以详细分辨产自寿州、顾诸、舒州、蓟门、昌明等地的茶叶品种，足见当时吐蕃茶饮之盛。

这些产自不同地区的茶叶，便极有可能是由川西之路或南诏之路输入的。

另外，取道蜀地入蕃，再转去天竺求法的僧人，虽没有唐蕃古道多，但在《法苑珠林》、《高僧传》、《大唐西域求法高僧传》、《一切经音义》等书记载中，数量也颇为不少。

可见，吐蕃东出之路，既是战争之路，也是文化、商贸之路，同样也是友谊之路。

川西各族在吐蕃东扩的过程中，在文化传统、宗教信仰等方面不断融合，最终形成了今天，你中有我、密不可分的血脉纽带。

阿拉伯帝国（632年-1258年），是中世纪时阿拉伯人所建立的帝国，唐代以来的中国史书均将其称之为“大食”。

从历史脉络上说，历经626年阿拉伯帝国可以分为三大历史时期，即四大哈里发时期（神权共和时期，632年-661年）和倭马亚王朝时期（白衣大食，661年-750年）和阿拔斯王朝时期（黑衣大食，750年-1258年）。

而唐史中“大食”一词，来源于波斯人对邻近的阿拉伯部落的称呼tāzik，严格意义上说，仅特指公元七世纪初叶兴起的阿拉伯帝国。

吐蕃建国的时间很久远，据估算第一代赞普聂赤的年代约在公元前245至230年左右，换个比较好理解的话来说，就是聂赤赞普大约和秦始皇（前259—前210）是同时代的人。

但吐蕃真正发展成为一个大帝国，走下高原踏上争霸之路，还要推到松赞干布去世以后（公元650年，唐高宗天永徽元年）。

从以上几个时间节点可以看出，吐蕃与白衣大食（倭马亚王朝）的关系更多表现在贸易往来上，两国之间既不存在结构性矛盾，吐蕃也没有成为中亚棋盘上棋手的资格。