虽然当初魏瑾在上党禁止了传教, 但在迁到幽州后, 势力膨胀如现今这般百倍于先前，魏瑾依然没有提过一句要在北方禁道教的事情。

    非不想，实不能也。

    道教在北方的根基太深了, 而这锅还要曹老板来背。

    当年曹操老板参与平定黄巾之乱的同时, 一位叫张鲁的教徒在汉中（四川北部）创立了天师道, 因为入教交五斗米, 而又称五斗米道。

    曹操后来攻打汉中, 张鲁投降后, 为了防止黄巾之乱再起, 就将张鲁一家迁往长安、洛阳、邺城等地，同时, 汉中的数万教民们，也前前后后，分三次被强制迁移到整个北方。

    而随着教徒的迁移, 整个五斗米道在北方的遍地开花, 很快融入了整个北方的社会结构之中。

    更麻烦的是，张鲁在投降的第二年就羽化升仙, 整个北方的五斗米道从此失去了头领, 于是各个大祭酒们各自为战, 都以自己为主导，冒出来了成串的奇人来证明自己是神仙，证明办法千奇百怪——比如一个叫郝孟节的，他的证明办法居然是把一个枣核含在嘴里几十年不吐出来……

    这种情况下, 各种分支道教层出不穷，相互攻伐，而且还没事起个义，荆州、东吴的的数次叛乱，其后都有五斗米道的影子。

    魏瑾当然不能对这些教徒置之不理，她的大秘书曾经在洛阳一带的天师道中混到了祭酒的位置，但是在洛阳失陷后，单谦之手下的那些教众基本上都退到了幽冀二州。

    这种情况下，说控制所有北方的天师道，不太可能，尤其是他们还深入群众，贸然封禁，很可能生乱。

    这也是魏瑾召唤葛洪的理由，因为这位先生，是上层道教的拥护者。

    是的，道教现在分成了两个区别较大的势力，一个是平民道教，比如钱塘的杜子恭在庶民中传道，甚至为了吸引贫苦信徒费除了要交五斗米的入教门槛，在后世坐拥数万信众，死后信徒还差点推翻了东晋，可惜被东晋大将军刘裕打败了，但刘裕后来推翻了晋朝，建立了刘宋，正式开启了南北朝时代，也算是另外的一种成功吧。

    另外一个是士族道教，如葛洪这种教徒，他们本身就出生于世家大族，知识面广，有自己的人脉和文化传承，懂的多，且非能花钱购买黄金、辰砂这些贵重物品炼丹，他非常看不起下层道教，在葛神仙看来，这些低端的、用符水请神治病的都是异端，应该统统杀掉，自己的丹道才是升仙的正途……

    高傲如他，素来不屑于荣华富贵，只求成仙。

    虽然但是，收到魏瑾的邀请后，一向视朝廷的征召于无物、自命要潜心修仙的葛仙师，还是飞快坐上牛车，带着老婆女儿一路向北——听说渤海公曾受仙人教导，才有如今治世之能。

    而他离开的地方，还在继续为军卒种痘，因着北方流动范围大，这些天已经有了得病的人，北方要求过路关卡必须严查防范疫情流入，同时在谯城这种靠近前线的堡垒中进入全民接种。

    敢有不从的，通通拉去修城墙。

    所以参与活动的玩家们已经纷纷尖叫怒骂着手要断了，狗策划是什么垃圾人，这鬼游戏我不玩了，谁爱玩谁玩去。

    然后他们被云玩家怒喷，说好的不完呢，老子怎么没有看到一个主动退游的，你们这些说话不算话的才是垃圾。

    玩家们则表示，垃圾就垃圾，你能怎么的？

    把无数云玩家气了个够呛。

    ……

    而在谯城对面的下邳，疫情已经蔓延的非常厉害。

    天花是可以靠接触、飞沫传染的，它是最古老也是死亡率最高的传染病之一，这种病毒可以在体外生存数月至一年之久，其杀伤之强，直追黑死病。

    尤其是这个时代，天花会引起严重的细菌感染，一但发炎，基本上没治，这才有了九死一生之说。

    下邳城一时恐慌，大街上人烟稀少，偶有一人，也来去匆忙。

    甚至很多人都悄悄离开，远离疫区，但离开的同时，也会将病毒传播扩散的更广。

    好在这个时代人口太过稀少，流动衰弱，经过数次大疫的人们也尽量减少外出和与他人的接触，而最重要的，就是因为病而故的人，不会闹也不会吵，甚至不敢声张，自然也就无法对社会结构造成冲击。

    真正麻烦的，是如今在这里流行的李家道。

    李家道是天师道的分支之一，首领自称老君李弘转世，他们以符水救人，喝下符水，活是他们的功劳，死是病人自己信仰不够虔诚，治病也是道教最大收放和传播手段，至于说疗效嘛——这时代，医师稀少，被权贵垄断，是普通人请不起的，符水至少可以证明家属努力过嘛。

    李家道因此在江淮一带势力庞大，各地坞主们也要对他们客客气气，但在这疫情关头，这些流动的道士无疑加重了疫病的传播。