南北朝时期，佛教盛行，佛寺林立，大量的人口投身于佛寺之中，因而南北朝时期僧人遍地。按照当时佛家的习俗，僧人所穿衣服的颜色，就是黑色。

因而，“亡高者黑衣”这里的“黑衣”极有可能指的就是寺院里的僧人。从此，高欢对身着黑衣的僧人非常反感，每次出行都不愿和僧人碰面。

不过，这里的黑衣人在当时来看，未必就是指僧人，与东魏遥遥相望的西魏，所崇尚的颜色就是黑色，因为西魏是水德，水德崇尚黑色。

这就涉及到中国古代一套非常重要政学说——五德始终说。

要解释五德始终说，那就要先了解一下五行，首先我罗列一下五行与颜色和方位的一一对应关系：

木，主青，主东方

火，主赤，主南方

土，主黄，主中央

金，主白，主西方

水，主黑，主北方

五行学说的诞生时间非常古老，五行最早见于文字记载是在《尚书·洪范》，因而，五行的产生时间绝对要比《尚书》更加古老和久远。

战国时期，齐国人邹衍最先提出了五德始终说，五德所指的就是木、火、土、金、水五种德性。邹衍将五行的相生相克的关系，应用到了王朝的兴衰更迭上，每一个王朝都代表这一种德性，朝代的更迭，也就意味着五德的一次相生或者相克的过程，这也就成为了后世王朝证明自己合法性的一种理论依据

北魏拓跋氏自称是黄帝之后，所以北魏建国之时为土德，崇尚黄色。一直到了北魏孝文帝汉化时期，孝文帝开始重新议定德性，认为北魏承袭的是晋朝的历史，晋朝是金德，金生水，因而北魏应该是水德，崇尚黑色。

到了北魏末年，六镇起，天下大乱，北魏分裂为东魏和西魏两个政权。

宇文泰认为自己的西魏才是正朔，所以仍然承袭北魏的水德，崇尚黑色。同时，宇文泰小字黑獭，带有黑字，而且史书载宇文泰“生而有黑气如盖”，“背有黑子”，种种异象都暗示着宇文泰和黑色有着不解之缘。

与宇文泰相对立的高欢，把持东魏政权，他认为东魏才是正朔，所以也承袭北魏的水德。按理说，水德尚黑才对，但是高欢偏偏要崇尚黄色。至于高欢为什么要崇尚黄色，史书没有记载，我们不得而知，不过可以推测，可能是因为高欢反对孝文帝汉化，所以高欢便尊奉北魏初期的尚色黄色。

由此看来，“亡高者黑衣”的预言，似乎已经有了答案，那就是预示着宇文家才是灭亡高家的罪魁祸首。

但是，历史的答案果真如此吗？谁才是真正的黑衣人

事实上，高欢时期根本就没有“亡高者黑衣”的预言，《北齐书》所记载高欢忌讳黑色，以及高欢每次出门都不愿意和僧人碰面，这些记载都不可信。

因为一些佛家典籍比如《续高僧传》记载，高欢对于僧人的态度是非常友好的，甚至于多次接待僧人来邺城问话，并且对僧人盛情招待。

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