俗话说金角银边草肚皮。郑国无疑就是那草肚皮。几百年来，夹在楚晋之间，仰人鼻息，难堪的很。

郑国如此弱，可又是楚晋不得不争夺之地。

夏姬时，郑国希望拉拢陈蔡宋等国联合对抗楚庄王。

但是晋国又处于内乱的下坡路。夏姬所以嫁陈正是晋弱楚强的阶段。

太史显示出了他的卓见，“齐秦晋楚乎？“，这的确是未来几百年的天下雄国，位列春秋五霸，说实话主流所谓的宋襄公是难以齐秦晋楚相并列的。然后太史说明他的理由，现在来看，太史将未来四国所以雄霸天下，原因是四国先人皆为有德有功之人，后世受其功德荫庇，所以能兴，听起来比较玄乎，带有浓烈的宿命意味，换句话说，就是这四国的先人建立莫大功德，上帝要让它们的后人享受荣光，这个解释很有中国色彩，同时传递出潜在的说教味道。

事实上太史公笔下天下诸侯是一家，追溯先人的话无有哪一个诸侯国的祖上不是光鲜明艳的，为什么只有齐秦晋楚能兴而不是他国呢？譬如鲁卫郑等国，这些国家的先人都是周的自家宗亲，都是圣贤明君的后裔，功德可谓无量大。

整个春秋时期，除齐秦晋楚外，末期的吴越先后霸天下，依照太史的论调，吴越之先人亦为功勋卓著的圣贤，吴越所以能兴而霸，也是祖宗功德的荫庇。依他的论调，可以适用天下任何一个诸侯国，鲁若兴，可以说先人周公的福荫。这样的判断用在诸侯国那里，百试不爽，万能钥匙。

这真的是齐秦晋楚所以兴所以霸天下的原因吗？恐怕未必，而且这一段对话出现在郑桓公与太史迁都的议论中尤为显得突兀，太史公将他们的对话记录是何用意呢，这是否是太史公的本意？不得而知。当然，太史公做史记并不是凭空而来，尽管他并非单纯的述而不作，但也在史料的选择上进行甄别，尤其是对一些重要的预言常做保留不予判断，做或言。

我们现在来看，对太史之于齐秦晋楚能兴而霸的理由不完全认同，甚至怀疑为杜撰之说，毕竟历史是后人所记，过程中掺杂个人的价值判断并不新鲜。

史记中记载。

公曰：“周衰，何国兴者？”对曰：“齐、秦、晋、楚乎？夫齐，姜姓，伯夷之后也，伯夷佐尧典礼。秦，嬴姓，伯翳之后也，伯翳佐舜怀柔百物。及楚之先，皆尝有功于天下。而周武王克纣后，成王封叔虞于唐，其地阻险，以此有德与周衰并，亦必兴矣。”桓公曰：“善。”

为什么同样先人为圣贤的其他诸侯国未能兴未能霸，而齐秦晋楚这四国却在春秋时期傲视诸侯？

在围棋界有句俗语：“金角银边草肚皮“，指的是围棋棋子放置的位置不同，其效率也相应不同，角上围的最多，边上次之，中腹最不易围空。从围棋战术的角度看，齐秦晋楚恰恰在地理位置上处于金角银边，整个春秋时期一直到战国，最终灭亡的诸侯国多半是团聚在中央腹部的位置，无一例外，乃至后期强势崛起的新兴霸主吴越也是僻处边疆。换句话说，齐秦晋楚吴越无一不具有先天的优越的地理战略位置，这才是他们先后崛起而霸的重要原因，而不是太史所谓的空谈——先人的功德荫庇。

齐秦晋楚吴越的兴起，都是在边角壮大，继而向中部延伸，相反处于中原地区的鲁卫郑宋等国不得不在强国争霸的缝隙间图存，尤其是贯穿整个春秋时期的晋楚纷争中，毫无振奋之举。