据史书记载，轿子的雏形远在夏朝时期就已经出现。在《尚书·益稷》中，记述了大禹治水时自称“予乘四载，随山刊木。”这“四载”中，就包括最原始的轿子。

对此，《史记·夏本纪》中也有类似的记载。1978年，在河南固始县侯古堆开掘的春秋战国古墓中出土了三乘肩舆（轿子的古名）。它们制作精巧，包括屋顶式和伞顶式两种。说明此前，肩舆已经有了一段较长时间的发展过程。

从先秦到两晋时期，统治阶层主要乘车外出。虽说当时的轿子还不很流行，但是皇室贵族中的一小部分群体还是越来越喜欢使用轿子。

晋朝顾恺之在他所画的《女史箴图》中，就生动描绘了西汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆的情景。

唐朝著名画家阎立本有一幅《步辇图》，画的就是唐太宗乘坐轿子。图中，唐太宗端坐在一乘“步辇”上。由两个宫女抬着，四角还有宫女扶持。

《旧唐书·玄宗纪》载：唐玄宗一次欢宴百官于上阳东州，醉者赐以床褥，“肩舆而归，相属于路”。一时乘肩舆者很多，然而乘轿毕竟是皇上的恩赐，轿子还不是社会通用的交通工具。

轿子作为一种较大普及的交通工具，始于宋朝。在张择端著名的《清明上河图》中，繁华的北宋京城汴梁大街上，就有许多人乘轿子出游。

这些轿子同汉唐时期的轿子大同小异，仍两人抬杠，但选材精良，以硬木为主，上雕花纹飞龙，造形美观。样子和近代见到的大致相同。

南宋时，轿子的使用更进一步推广。《宋史·舆服志》中说：“中兴东征西伐，以道路阻险，诏许百官乘轿……”。

到了明朝中后期，连中小地主也“人人皆小肩舆，无一骑马者”（明顾起元《客座赘语》）。

明清以后，轿子发展为四人抬或八人抬。王公贵族之所以宠爱轿子，是因为坐在这种特殊交通工具上，无车马劳顿之苦，还略有颠簸起伏之意，悠然自得，安稳舒适。

清朝文人王渔洋有诗道：“行到前门门未启，轿中安坐吃槟榔。”这时，轿子已成为一种比较普遍的重要代步工具。

古代的轿子，大致有两种形制，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。

不同的官品，轿子的形制、帷子的用料、颜色等方面都有严格区分。如明清时期，亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏，三品以上大官可用银顶，皂色盖帏。一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”“绿呢官轿”之称。至于一般的地主豪绅，只能用黑油齐头、平顶皂幔的轿子。

另外，轿子按其用途不同，也有种种不同的名字：皇帝后妃乘坐的是装饰豪华的辇，皇室王公所用的，称为舆轿；达官贵人所乘的，叫作官轿；人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。

抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。

如清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督抚乘“八人抬”，督抚部属乘“四人抬”；三品以上的钦差大臣，乘“八人抬”等。四品以下只准乘锡顶、两人抬的小轿。

至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人抬的。此外，乘轿还有一些其它规定，处处显示着封建社会森严的等级制度。但是到了清朝后期，国家羸弱，吏治腐败，很多规矩也就不是那么严格讲究了。

今天黑二姑乘坐的，就是八个人抬的娶亲大花轿。旧时的结婚讲究明媒正娶，但凡丈夫家里条件过得去的，必须要用花轿迎娶。过去的老娘们吵架时，经常有这么一种口头禅“老娘可是你明媒正娶，用八抬大轿抬进家门的。”

闲话少叙，书归正题。迎亲的队伍吹吹打打，前后排开了一长溜，两旁还有跟着看热闹的人群，一路说说笑笑，向着斟东灌城里走去。

这一去吉也凶也，祸福难料。我一边写着，各位继续推荐打赏，耐心看来。