稍幼的士子劝道：“哥哥，算了吧！出门时，母亲还多有叮嘱，不让与人争执。”

看来这位弟弟是个乖孩子。哥哥就不那么听话了，朗声一笑道：“母亲让我们不得生事，却没有说让我们怕事吧？想我南丰曾家，累世书宦，岂是胆小怕事之徒？必不与这帮秃驴善罢甘休！”

哥哥加大了声音又道：“况且，这帮秃驴借先帝名望敛取钱财，是为大不敬，怕他作甚？”吃瓜群众适时喝了一声彩，有看热闹不怕事儿大的主还叫嚣着“退钱”。

哥哥拱手一圈，以感谢吃瓜群众的声援：“我乃南丰曾谏议大夫之孙曾晔，与舍弟曾巩至此拜佛。不想因囊中羞涩，竟被这帮钻进了钱眼里的家伙所拦，委实扫兴。像此等假佛，不拜也罢！”众人轰然一声，就要离去。

眼看着就要给本公司带来较大的损失，危机公关出现了。

一位满面红光、身披挑金线袈裟的和尚适时出场说道：“曾施主说哪里话。敝寺自匡仁禅师开山以来，就常怀慈悲之心，常有扶贫济困之举。庙中供奉神佛，亦多有灵验。曾施主只因些许阿堵物就信口雌黄，岂不有违南丰曾家的忠恕之道？”

看看人家这水平，先说我好，再说你小气，最后说你违背了家训。一招三连击下来，没见过世面的曾晔hold不住了。方仲永前世虽然不大上论坛打口水仗，主要的套路和技巧还是知道的。

眼见倔强青铜不敌，他这个伪秩序白银上阵了：“大师何必顾左右而言他。只说这一贯的香火钱，是谁定的价钱？拜佛贵在心诚，岂在于拿钱多少？难道佛祖也看银钱多少而决定是否保佑哪个人吗？”

那和尚不能自圆其说，只得宣了一声佛号道：“是贫僧着相了。自今日起，不再限定香火钱的数目，只随心意便是。三位公子，请入内叙谈。”这是准备给封口费的节奏吗？

方仲永不愿意与这浑身珠光宝气的“贫僧”多做纠缠，谢绝了“好意”，只在寺内闲逛一番便出去了。

走到庙门，就听那曾晔前来致谢：“方才多亏公子相助，未请教尊姓、台甫？”

方仲永一笑道：“曾公子客气。小弟金溪方仲永，未曾取字。”曾晔很是惊喜：“可是写下《祝寿诗》的神童方仲永？在下可是钦佩许久了。”

当下重新见礼，叙了年齿。

曾晔说道：“在下曾晔，字叔茂。这是舍弟曾巩，字子固。在下痴长十岁，就忝为兄长了。此番舍弟要往抚州参加州试，家母不放心就让为兄陪同了。”（注：曾易占先娶周氏，生子晔后，早逝；续弦吴氏，生巩、牟、宰与一女，仅11年即病逝；再娶朱氏，生布、肇与八女。曾晔、曾巩、曾布均为同父异母，是以年龄差距很大。）

方仲永看着青涩的曾巩，心里不争气的忐忑起来。这可是“唐宋八大家”之一啊，还是活的。韩愈、柳宗元已作古，苏轼、苏辙还没有出生，欧阳修、苏洵不是一辈儿人，王安石那个中二少年懒得理他。也就曾巩只比自己大了一岁，加上自己前世就喜欢曾巩的“古雅、平正、冲和”的文风，如谦谦君子一般。这样的人，很是适合做朋友，因为你不必担心他会欺骗你、背叛你。

当然了，眼下的曾巩还是稚嫩的。虽然十二岁的时候曾经做了一篇《六论》，据说是提笔立成，文辞很有气魄，但也只是从孩童的标准来评价的。至于后世的名气在八大家中几乎垫底的原因是，这位仁兄不擅诗词——当然是与其他七位比较——他擅长的是策论、散文。

有看官说了，唐宋八大家本来就不看诗词的，差一点也没什么嘛！不，差这么一点，影响可大了。因为曾巩长于策论，轻于应试时文（说白了，就是命题限韵诗词），导致他屡试不第。直到嘉祐二年（1058年），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第。对于一个神童来说，39岁考中进士绝不是荣耀，甚至可以称得上“仕途坎坷”了。

更坎坷的是他的哥哥曾晔，天圣三年（1025年）就考中秀才了——他爹曾易占是天圣二年的进士，一直考到皇祐五年（1053年），都没有考中进士。于当年返乡途中，羞愤生病而死，实在是孔乙己似的悲剧人物。

方仲永看着面前任侠豪爽的曾晔，实在是不能也不愿意把他与孔乙己画上等号。至于曾巩这样的淳厚君子，虽然在正治斗争中扮演了两边都不讨好的倒霉蛋角色，但其出任地方官还是很有建树的。蹉跎考棚，实在是大大滴浪费。

我能做些什么呢？方仲永绞尽脑汁。